马老公坐在蒲团上，
脸茫然，俨然是没反应过来。
倒是直昂首直立在堂下
那高瘦道人，此时终于微微曲眉，愤然看向
公孙珣：“君侯自要排除异己，何须给
们安下如此不堪罪名？！”
公孙珣微微笑，丝毫不以为意，只是抬手言道：“许你自辩！”
……
“初钜鹿张角自称大贤良师，奉事‘黄老道’，蓄养弟子，跪拜首过；符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。”——《典略》·燕·裴松之注
训斥他两句，他便跪地叩首不止……”
不管这位董县长如何解释，此时马肥马老公早已经是大喜过望……因为在他看来，此番已然是无忧。
“董县长不必多言这些细枝末节。”公孙珣以手抚案，轻声敦促，就好像这犯人真是人家董县长抓般。“你只赶快结此案便是……董县长抓这两个太平道中人归案，以至于乡里震动，可他们到底所犯何罪，还请县尊名示？”
董昭也是颇为无语，半晌方才反问：“足下觉得……聚众*祀可行？”
*，并不是指性事*，而是指不节制、放纵过度意思。而*祀，顾名思义，就是打着祭祀旗号，过度组织祭祀行为，浪费人力物力。同时，由于迷信过度，*祀往往伴随着愚民愚妇对些宗教代言人过度尊崇，以至于这些巫师、巫婆借着宗教势力成为另类地方豪强，他们边隐匿户口、田地，边借着宗教旗号搞些特殊商业行为……都是官府难以容忍些事情。
而有汉朝，有作为地方官般都会打击治下不正规祭祀活动和巫族世家，以解放人力物力。
实际上，关于数十年前会稽郡著名孝女曹娥，就有个隐隐约约说法。说是曹娥家中世代为会稽巫族，其父便是死在当地地方官打击之下，但此人死后当地百姓不仅没有断绝*祀，反而愈发猖獗，曹氏势力也如既往。后来地方官为安抚和压下此事，这才转而宣传起曹娥孝行……这就是官府某种另类屈服。
而回到眼前，董昭想到这个罪名，其实也是出于对公孙珣突然对付太平道个猜度……是不是这位侯爷觉得太平道广泛存在影响到他对赵国控制力度？怕接下来修建水利时候，这些人会跳出来阻碍，所以才会先下手为强？
不然呢？无缘无故……
“依看。”公孙珣闻言也是叹口气，然后也不理会那个什
马老公，只是盯着那名高瘦太平道首领言道。“太平道罪责不止是*祀，而是有五条大罪……曰*祀；二曰妖言；三曰惑众；四曰勾连内侍；五曰谋逆造反……这五条，董县长以为如何？”
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