“为
纠正误判而不判死刑，说起来是很好听，实际上没有纠正
话那不是毫无意义吗？为纠正错案而听取犯人申诉，然后重新审理，这对司法来说是
种巨大负担。如此，为减轻这种负担，将重审据之度外，这样来误判可能性将大大减小。——不，误判本身就不能允许存在。如果判决终生监禁或无期徒刑，装成好像无论有没有误判都有机会重新审理样子话，那
审判就欠乏紧张感。由于畏惧误判而设置死刑，以种绝对不能误判心态来审理话不是更好吗？”
如翕又沉默。
瑛庚摇摇头。这样看来如翕还是处于下风。——瑛庚觉得有些不可思议。
瑛庚处于个被王停止死刑世界。认为停止死刑是理所当然事，以刑罚来教化刁民也是理所当然。这时狩獭出现，当百姓们说要用死刑时候，他也还是理所当然地认为不能够用大辟。问题是百姓们能不能接受这个结果。
但是，实际操作上，要停止死刑是显得很理亏。他甚至觉得至今为止没有人对停止死刑而抱有疑问感到不可思议。但是当被问及是否打算在此时回复死刑时，又会觉得有所不妥。内心深处，好像有个声音在说“仅此次”。
就可以。将屡教不改犯人脸上沮墨消失前直监禁，实际上就是终生监禁。以此来代替死刑，使其生不得自由，这样话——”
“你难道打算用牢饭养着狩獭这样穷凶极恶人辈子吗？这可是纳税人钱呀。狩獭这样人增加话，那可是笔巨大开销。如果你打算让百姓背着这个担子，那你先找个理由让百姓们同意吧。”
如翕时语塞，找不出话来应对。
“这正是
刚才说误判可能性问题。因为不能保证不出错误，所以就应该保持种随时能够纠正状态。为百姓保障而需要这种负担又有何过呢？这样结果，是保护百姓本身，因为谁都不知道什时候这种误判会发生在自己身上。”
“然后呢？如果不判死刑就真可以纠正错误吗？那问你，以什样契机来纠正错误呢？”
瑛庚困惑不解，问率由道。
“那实际上，率由你是怎想呢？”
瑛庚没有称呼对方
“以——本人申诉或……”
“就是说，如果狩獭大喊冤枉时候，司法就接受他申诉再次开庭审理吗？那个时候，典刑会改变原有主张吗？”
“当然，再次审理时候，担当典刑就要更换。”
“更换典刑就会改变判罚吗？判罚罪人时，典刑刑察会因为担当*员改变而轻易改变吗？”
如翕回答不出来。——如翕想当然以确实证据来执行刑察。光是因为本人说是误判就改变判罚当然是不可能。更换担当典刑，这看起来是个好办法，但是换典型之后刑察也跟着变更话，那典刑刑察就毫无客观性可言。这种事情原本就是不允许发生。
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