“他们
痛苦
可以理解。但是，狩獭被处死后被害者又不会复活。被无缘无故夺走家人亲属们，他们痛苦还是无法愈合。”
“这是当然，已经发生事情是无法改变。即使是天帝威光，也不能解除失去家人痛苦。也正因为如此，他们需要安慰，哪怕是
丁点也好。他们会想为什
老天竟然还让狩獭这样禽兽生存在这世上。这种想法对他们来说，也是种痛苦。既然失去家人痛苦不能痊愈，那至少这种痛苦是可以消解。这个痛苦消解
，他们就会觉得心里有所慰藉。——反过来说，如果不将狩獭处死，那你明明知道有种方法可以让他们得到慰藉而不使用，这不是雪上加霜吗？这能算是仁道吗？”
但是，如翕主张道。
“刑罚可不是作为种复仇工具而存在！”
“那你说是作为什而存在呢？是教化刁民吗？但是，狩獭已经被判过三次刑。两次是过失杀人，第三次是谋杀。如果第三次在均州审判时候，依刑律判处他死刑话，也不会酿成之后二十三人被害惨剧。”
短暂人生中非常宝贵时间，失去时间就再也回不来。本人痛苦，由于本人判决而遭人白眼家人痛苦有如何补偿呢？将刑罚取消回到原先样子，那是不可能事啊。”
“但是，只要是人在做判决，那误判可能性就不能根绝。光是说说理想当然是很容易事，如果你觉得只要多小心点就可以避免那就是大错特错。”
但是，率由反驳道。
“至少狩獭这件案子不会是误判。他本人也承认罪行，其中五件案子还有很多目击证人。如果说由于担心误判而不用死刑，那反过来说，如果不存在误判可能性话就可以执行死刑呢？”
如翕为难地皱起眉头。
只要狩獭不思悔改，那刑罚教化刁民这条就没有任何说服力。如翕觉得是因为教化方法有失妥当，现在要做并不是将死刑复活，而是找到种更加有效教化方法。但被率由问到应该用什方法，要怎样才能让狩獭悔过时，如翕却说不出话来。由于教化狩獭而牺牲二十三条人命，这个代价也太惨重。
有时，如翕又以终生监禁来争辩。
“如果怕他再犯话，那不让他再出狱
“现在不是说狩獭时候，而是说死刑这件事——”
“那就是码事。由于有误判可能性所以不用死刑，那没有误判可能性话就可以使用。天纲里有死刑存在，那就不是死刑问题，而是个别案子问题。”
瑛庚边听着二人争论边点着头。这时仍然是如翕出于下风。如果死刑是个“是非”问题话，那误判就毫无疑问是“非”。将这两者放到个次元来讨论，本来就是不合理。
有时，率由以被害者家人心情来主张死刑。
“你能够理解那些被毫无理由而被夺走性命被害者家人心情吗”
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