转头他就得到
消息。昨天快入夜
时候，从东京城相府来人，进县衙中。说是王家二娘子，也就是如今知县夫人，已经从关西到东京，特来通知，过几日就能到白马县。
“这情况就不对。”连诸霖都听出其中问题，“传递消息而已，在县中歇上
日又没什
关系，有必要赶得这急？昨夜到，今天早上就要赶回去。竟然还要准备马车？！”
“而且来人也太多，这等口信，个人来传还不够吗？”诸家老三也说着。
诸立点头道：“不出意外，不是相公家两个衙内，就是其他能参与公事幕僚或是戚里，必然是有大事要与韩正言商议。”
诸霖听，便俯身凑前：“要不要去知会东京里那几位？！”
也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？”——圣人所做事，都是用来移风易俗，通过教导而让百姓能够仿效，并非特立独行只有自己能做到。如今鲁国富者少而贫者众，若是赎人后领取奖励被认为是不廉，日后又还会有几人损害自己利益而去赎人？
而结果也正如孔子所料，“自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”
心专注于利益，当然不是件好事。但视利益于粪土，而将道德标准抬得过高，又会有几人能遵守下去？如今多少人高喊着君子不言利，可事实却是伪君子堆，真君子难觅踪迹。
堂堂宰相，为十万贯争夺寡妇。榜下捉婿，也是明码标价。说和做早就不是路！
韩冈始终秉持着有利才会有义想法，疗养院制度要面向民间，而不仅仅局限于军中，就必须成为项可以赚钱生意——医者父母心，但医生问诊都是要收钱，此亦是常理。
“不打探明白说得究竟是何事，说也不会有人放在心上。”诸立摇头。诸家虽然在白马县势力广大，但到京城中，却是条小鱼而已，“只有打听明白，呈报上去才会有好结果。”
“怎打听？”诸霖皱着眉头。
诸立胸有成竹地笑着：“既然是来商议桩大事，今日东京城内必然有什变动，竖起耳朵仔细听着好！”
可就不知道他以此来推行疗养院制度时，会不会惹来片反对声。
毕竟《孔子家语》在考据中是被人指称为伪作，经史子集四部分类中，原属于经部，到此时则降入子部，不再视为记录孔子言行经典。
……想拿来做证据，也许还是徒劳！
……
诸立从韩冈那里告辞出来，疗养院事他并没有挂心多久。就算韩冈是免费施舍汤药，亏还是肖白郎。自家本钱在地皮上，在粮行上，还有乡中田地上，生药铺收益对自家来说只是略有小补而已。
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