其实这就是挂羊头、卖狗肉。
不挂上羊头，狗肉卖不出去。不但卖不出去，还会有人说这狗肉太贱，完全上不得席面。
但挂上
羊头之后，尽管还是有人会说这味道好像不对。可大部分人，却会被便宜
价格，以及还算出色口感所吸引。等到日月长久，人们都习惯狗肉，就会觉得羊肉就该是这个味道，真正羊肉到面前，反而会被斥为假货。
韩冈便是有这个盘算。只要自己学术能推广出去，日子久，就会成为正统，人人加以研习。科学体系以儒学名义建立之后，又有谁能来推翻？
而物理学掺进儒学中又如何？不过是换个封皮而已。两者可不是如科学和神学那般不可调和。
嫁出去，王家上下喜气洋洋。在公事上，宗祀大典也结束。外面鞭炮声越来越经常地响起，现在就等着熙宁六年到来。
因为已经定亲，韩冈也不可能上门去拜会自己未来岳家。他依然还是在王韶家，只是中间抽空去趟种谔府上，与种朴、种建中见
面。听说韩冈要娶王安石家女儿，恭喜之余。
而王雱也抽空与韩冈见几面，论起对王安石学术理论理解，自幼听其教诲王雱，当然是浸*甚深。靠着他指点，韩冈对于王学理解又更深步。自然，对即将到来礼部试也更加有份底气。
王安石学术观点，有部分是盱江先生李觏学术理论改进，比起重视天地大道本源张载关学、二程洛学两派来，王安石儒学理论，更追求对现实社会认识，而少有对格物致知方面关注。
几家学派，几乎是背道而驰，许多地方，跟道佛两家反而更近些。
儒学是个很宽泛概念，可以兼收并蓄，可以海纳百川，并没有不可逾越界限。
就像张载能够重新定义何为儒者，重新定义儒学本质，二程、朱熹做过，韩冈也同样可以做。
就让后世学生，为张韩道学而头疼好！
韩冈乐于见。
但他们，却都算是儒学。
在宋代，儒学就是个筐。
孙复撰写《春秋尊王发微》，刘敞撰写《七经小传》，两人在书中大改旧时流传下经典注释，而是以自己心意来解释儒家经典。自此之后，各家学派，各大儒宗，都是别出机杼，将自己学术观念加到儒学这个筐子中。也就是与汉唐儒者“
注六经”截然相反“六经注”。
流传后世千载程朱理学，能有几分合乎原始儒学？孔子若是活在现在这个时代，怕是每家学派，都不会被他成认为是儒家道统传承。
韩冈要把物理学、数学、天文学包装进儒家理论里去，当然也是同样往筐里装苹果。张载这个儒学宗师看到之后，仅是觉得有理，能让气学原理在现实中得到印证，便全盘接受韩冈对格物致知新解。
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