“好个共享太平！大师以慈悲为怀，足以让朝中庸吏愧煞。”王韶轻轻击掌赞许，举杯敬向智缘。
智缘以茶代酒，与王韶对饮之后，放下茶杯，问道：“贫僧前日过秦州，承蒙郭太尉与燕太尉不弃，设宴款待。在宴上听说近日有
星罗结部屡有不顺，其族长别羌星罗结聚兵露骨山麓，意欲反叛。不知可有此事？”
王韶犹豫
下，点点头，“确实有此事。”
关于别羌星罗结
种种不顺，
者之风，儒释道三家经典也是信手拈来，讨论起九经经义，虽无韩冈精深，但他旁征博引，把佛道两家经文为儒学经籍做注解，却也丝毫不落下风。
等说过几句闲话，堪堪到饭点，王韶使人布下宴席斋饭，将古渭寨中大小*员如苗授、赵隆、杨英他们齐唤过来陪客，给足智缘脸面。
坐入席中，智缘指着饭菜又说起养生之道。凭着他医僧名头，番话说得王韶、高遵裕都心悦诚服。最后他甚至即席赋诗，与王韶这个进士相唱和，风头完全把韩冈盖下去。
被智缘抢去风头，韩冈并无丝毫愠色。他本就希望智缘本事越出色越好，这样才能为河湟开边之策去说服更多蕃部。在大航海时代，基督教传教士们往往精通天文地理医学建筑，每个都是多面手——只有过人才能，才能让传教对象信服。先让自己成为信任对象，然后才能把教义灌输出去。而智缘出色，也就让韩冈看到成功希望。
智缘才学确过人，尤其是身兼三家之学，能让不少士人甘拜下风。不过这也难怪，如今儒林风气，是儒释道三家互相印证，三教家说法，不论哪派都有人提出过。儒释道三家，经过千年并存发展，早就不复旧时泾渭分明。许多时候，在民众中佛道与其说是教派，还不如说是民俗。
而从世风上，已经融入世俗佛门道门都日益兴盛，信众无数。就算是崇儒排佛士大夫，他们家人也会到寺庙里烧上两炷香，比如韩冈老师张载、还有程颐程颢，都是对浮屠二字深恶痛绝，但韩冈可是亲眼见过，张载家眷、程颢夫人去庙中烧香。
可能是酒喝多缘故，同时也是因为对智缘十分欣赏，高遵裕突然为智缘叫起屈来，“以大师之德才兼备，还得不到件紫袍，实在是委屈……政事堂中诸公却是太吝啬。”
智缘不以为意地笑道：“天子和王相公本是要与贫僧僧官之位，但贫僧心想未见寸功，非有长才，便以口舌得官，来秦州后却难以见人。故而对王相公推辞道，‘未见事功，遽蒙恩泽，恐致人言。等有功于朝廷，再与官亦不迟。’”
高遵裕愣下，立刻更加热情地赞扬起来，“视名利官位如粪土，大师果然德行高致！”
智缘口宣佛号，“钤辖过奖。贫僧今次自请来河湟，也是不忍此地汉番之民再遭兵焚之苦。故而愿深入不毛，弘扬佛法，劝蕃人臣服于朝廷，从此共享太平之乐。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
