“说
也是。”
因为圆仁是佛门子弟，所以他留下书信中只提到佛教受迫害情况。事实上，在废佛风潮中受迫害不只是佛教而已，外来宗教
样受到严厉打压，长安三夷教便是例。三夷教泛指外来宗教中最有势力三大流派，也就是“景教”、“袄教”、“摩尼教”，他们所盖寺院通称三夷寺。
景教算是基督教其中支，他们主张简单地说就是“耶稣基督是人”。这样主张当然没什
可议之处，但是反对派却指他们是阴谋不轨异端，而将他们驱逐。之后，景教虽然洗刷
异端罪名，但是那些遭到流放信徒却向发民展，他们翻山越岭，排除重重危险和苦难来到中国长安。当时长安是个富庶和平大都会，也是汇集各种民族和宗教大熔炉，景教信徒们于是在这里定居下来。
唐朝历代皇帝对景教大都非常友善，尤其在太宗、玄宗、德宗时期，不仅允许景教传教，甚至还给予金钱上援助，赐给他们土地，让他们建筑教堂。景教盛况维持将近二百年，但是到武宗时期却遭到无情夺迫，教学被摧毁，教士也面临流放命运，势力很快地由盛转衰。李绩以略带极端语气说：
“先帝（武宗）实在不配当大唐帝国天子，只因为是外来宗教就律禁止废除，真是心胸狭窄。如果是区区小国君主也就算，可是堂堂大国皇帝居然心胸如此狭隘，真是丢人。”
缬巾赚来钱吧？卷卖三十两白银话，年卖千卷，利润就很可观。”
“绞缬巾价钱很贵，销售量有限，再说那并不是能大量生产东西。”
“那
们去调查看看，长安城内究竟有哪些大户人家买这种绞缬巾。既然有人卖，就会有买家。”
“你说很有道理。”
虽说初步方向已经确定，但王式还在思考另外件事，就是那些失踪商旅所携带货物和财物究竟到哪里去，绞缬城人应该不会放着不拿，说不定，这还是他们重要资金来源之。
李绩这番话极为不敬，但是王式并没有说什。
秋天太阳显得高而远，干爽微凉空气令人觉得心旷神怡。远远望去，还可见到天边飘着淡紫色去彩。
“长安城内定有他们巢穴。”
这个答案其实并不难。问题是地点。李绩他们首先想到就是长安城内众多废弃寺庙。废佛令取消后，不少被迫还谷僧尼又重新回去整修庙宇，还是有很多荒废寺庙直无人闻问。
“那些重机关报回到寺庙僧尼，也不见得是真僧尼呢。”王式语道破问题重点。
说明白点，绞缬城恶徒很可能假冒僧尼，占据寺庙。表面上副不问事出家人模样，私底下却从事可怕勾当。而事实上，也确发生过这样案例。曾经有官府派人去搜查可疑寺庙，结果发现里面僧众竟然全是土匪。
“不只是佛寺，就连三夷寺也有调查必要。”
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