族和随从遭到逮捕处刑，万贯
家产也被没收充公。所谓“种什
样因，得什样果”，长安城百姓对仇家下场莫不拍手叫好。只是，长安城并没有因仇士良死而回复平静，反而连番发生严惩祝融肆虐，其中，六月
场大火更造成
四千户民家烧毁巨大损失。
会昌四年（西历八四四年），武宗正式下令“朕痛恶佛法，下令烧光天下所有佛书、坏毁天下所有佛寺。”到这时期，“会昌废佛”运动正式如火如荼地展开。
在这场浩劫中，大唐帝国境内被捣毁大寺庙有四千六百座、小寺庙四万座、强制还俗僧尼有二十六万人，拒绝还俗者律处死，寺院土地和财产全数遭到没收，情况级为惨烈。
唐朝朝廷向来以信奉道教为主，但是对其他宗教多半采取宽容怀柔政策，长安因此成为汇集百教大城市。既然如此，为何年轻武宗会下达如此严酷废佛敕令？据说，废佛事件是位叫赵归真道士在幕后主导，他怂恿武宗宣布废佛令。但话又说回来，此时佛教确早已百病丛生，弊端连连。寺庙不仅拒绝向z.府纳税，还向信众们收取布施、收购土地、囤积财富，不少出家僧众沉溺酒肉女色。武宗之所以强制没收寺院土地和财产，来既可充实国库，二来也可借此废佛运动，整肃堕落佛教界。
但若以励精图治角度来说，武宗手段未免失之极端严苛，不仅铲除异已，甚至连中立派，或是批评者也遭到诛连命运。“十八史略”中描述武宗为人“豪迈果断”，是位充满英雄霸气年轻皇帝，只是旦失去分寸，容易流于刚愎自用，发不可收拾。
这场废佛风潮造成长安城,bao徒横行、寺院遭无情摧毁，佛经被焚烧、宝物被掠夺、僧尼死伤更是无数。焚烧寺院火舌经常波及到附近民宅，这也是长安城在这段时间，接连不断发生大火灾肇因。“即使是处国僧尼也不能例外，律令其还欲，违者处死”，就是这道敕令，圆仁被迫离开长安，回到祖国日本。
圆仁选择回国，并不表示他是个胆小懦弱之辈。因为个胆小人不会远渡万里波涛，到陌生国度求法苦行。圆仁之所以下这样决定，无非只是想把学成佛法平安地送回日本。对他而言，即使必须冒着生命危险，也要把贵重佛经安全地送回自己国家。就是这股强烈使命感和自信，让圆仁下定决心回归故土。
为安全起见，圆仁蓄长发，换穿俗人服装，把贵重佛经压在行李最底层。这些佛经旦被官差查获，别说多年潜心研究佛法付之炬，连圆仁小命恐怕都保不住。
圆仁亡命过程，多专两位可靠友人相助才得以顺利回国。其中之是叫李元佐新罗人。大唐帝国施政向来是惟才是用，对于有才能外国人，也会和本国人样予以重用。李元佐就在这样政策下被朝廷封为上柱国和银青光禄大夫这样
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