宽巷子也曾
度是部分成都传媒人和文化人
聚会地，几块钱碗盖碗茶泡，个下午就在露天龙门镇里打发
。茶客走马灯似轮流端着茶碗开讲立说，聊什
都有：时政民生、宪政针砭、古事考据……甚至情色女人，
听到过对荒木经惟最精彩分析就是在宽巷子藤椅圈中。还有次是听两个人辩论伊朗电影，当时那是刚刚才开始流行话题，守人头头是道，攻人如数家珍，俩人都争得有理有据，记录下来就是堂
宽巷子里老故事
鸟人鹏鹏退伍后来到成都，历经艰辛混到个小报记者职位，算是混进媒体圈。
巴蜀多怪杰，平媒和电媒中要不就是平庸至极文字搬运工，要不就是隐隐其中牛人。近朱者赤，他那时候是块海绵，别人聊天他就竖起耳朵听，虚心求教后，他开始扎书店淘书读书。
先补课读哲学，起手读康德，然后是鲁多夫·奥伊肯……硬生生啃完。后来越读越广，读奥威尔、读托克维尔、读约翰·洛克……直到读出肚皮恍然大悟和郁郁不平。他当过很长段时间愤青，在报纸上发不出真实文字，就化名混天涯社区发帖子，也在博客上写些愤世嫉俗时评文章，博客点击率度惊人，粉丝量在那个年代算是可圈可点。人得意就开始膨胀，笔锋利得像三棱刮刀样锐，什都敢写，什都敢指名道姓去剖析，导致博客开个就被封个，然后被请去喝茶。
喝完茶出来，工作丢，但再求职时候反而容易些，他继续撰文为生，哪儿能发就发哪儿，各种化名。川地崇文，几年之后，他莫名其妙地在某些场合成个颇受人尊重人。有人开始喊他“张老师”，他少年老相，谈吐深沉，常让人误以为四十几岁。
他自认为自己已重塑种价值观，就不再刻意追求个体命运改变。川地散淡文人基因在他这里萌芽，关于对故乡逆反、对个体命运不满也没有之前那强烈。
川人爱摆龙门阵，包括形而上龙门阵。他经常坐在宽巷子藤椅上和人聊概念：“良心是种本能，种根据道德准则来判断自己本能，什样恶劣社会环境诞生什样弹性道德，有什样弹性道德就有什样弹性良心……”
那时宽巷子里同道不少，没人觉得他太幼稚，也没人觉得他太过迂腐。
那种氛围，让人羡慕。
宽巷子那时还没改建，古老少城瓦檐阴萌着老石板街，几把竹藤椅摆就成个茶摊，几个茶客聚就是场小沙龙，惬意得很。当时那里游人罕至，只有两三家卖茶、卖烧烤小门脸儿，不像现在这样仿古建筑扎堆，塑料感这强。当年宽巷子里有个叫龙堂青年旅舍，价格低廉，是纯正背包客才会去住地方，度聚拢过群户外牛人、徒步达人。偶尔自发召开经验交流沙龙品质之高堪称国内翘楚，但听说现在龙堂般背包客已经住不起喽。
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