初之约，先入关中者王，此时当由刘邦为王封地，而不当由项羽称王分封。项羽恼羞成怒，撕碎
回书骂道：“怀王算鸟！
家项梁所立罢。无战无伐，何以得以主约！定天下者，是项羽！是诸将！不是楚怀王！”此时，诸侯们已经人人明白项羽要做天下之王，要以天子名义分封诸侯，乐得人人逢迎，更乐得早日占据
方。于是，项羽以诸侯共倡为名，给楚怀王奉上个虚空名号——义帝，而自己则做实际上
天子。不久，楚怀王便被项羽派人暗杀。这位颇具见识牧羊少年，终于消失在秦末大毁灭风,bao中。
隆冬时节，复辟诸侯制分封大典在楚军营地举行。
项羽亲自宣示废除帝国郡县制王书，向天下彰明分封诸侯王道长策。接着，诸侯们上书称颂项羽武功，拥立项羽为西楚霸王，行天子号令。霸王者，王号也；西楚者，王畿所在地也，或曰国号也。其时，旧楚地域分为四楚：淮北之陈郡地带为北楚，江陵地带为南楚，江东吴越为东楚，彭城地带为西楚。项羽以彭城为都，故号西楚霸王。
列位看官留意，项羽名号，实为中国历史上最为荒诞不经个王号。以字之本意论，霸是“魄”本字，原指每月初始新月，故从“月”。《周书》有“哉生霸”之说。《说文》云：“霸，月始生，霸（魄）然也。”进入春秋战国，“霸”遂演化为强力大争、强力治世学说轴心语词，这便是霸道、霸王之说，与王道说对立；通常，法家被指认为霸道说，然并非法家认可。若以实际论之，霸则指霸主，譬如赫赫大名春秋五霸；越王勾践横行江淮时，诸侯曾纷纷庆贺，也曾称颂其为霸王。也就是说，霸王之名，其时泛指拥有种超乎寻常军力威势王者，与“霸道”治世学说并无必然联系。若以复辟诸侯制政治主张而言，项羽恰恰与霸道反其道而行之，正好该是王道复古论者。故此，项羽自号霸王，其意绝非宣示治世理念，而仅仅是炫示自己赫赫威势。
更有甚者，项羽之前所有霸主、霸王、五霸等等名号，皆为天下指认，而无人自封。公然以“霸王”自封为正式王号者，五千年唯项羽人也。其刚愎横,bao，其愚昧昭彰，其蠢蛮酷烈，由此足见矣！关中民众此后评说项羽，有个极为传神说法：“人言楚人沐猴而冠，果然！”《史记·索隐》云，沐猴而冠说是楚人性,bao躁。其实大不然也。猴子沐浴而冠带者，妖精也，魔怪也，绝非性情,bao躁之意也。这诅咒式评判，以“楚人”为名，实则明确指向项羽。因为，刘邦也是楚人，而关中民众却争相拥戴其为秦王。是故，此骂在实质上并不涉及对楚人整体评判。唯其此骂入骨三分，项羽大为恼怒，立即下令搜捕那个说者，活活在大鼎里用滚水煮死此人。《集解》引两说，云此人为蔡生，云此人为韩生，总归关中士子也。
项羽
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