有时触某家，是某家就
也，非故为某家也。”
你们当时面临
问题和们现在面临问题是
个问题：如何处理个体和古人关系。但是你们当时状况和们现在状况几乎完全相反。你们清朝初年，几乎所有名家都讲师承，讲这笔是多
董多巨，这墨是多沈多赵。大家看古人纸上山水时间远远多于看黄山和富春江时间，大家临摹古人时间远远多于写自己心中块垒时间，出笔没有古意，仿佛光膀子出长安街，基本找抽。现在，中华人民共和国六十周年，名家几乎都没有师承，几乎都进修或者自修过表演系、导演系或者投资系课程，几乎都和狗样走捷径，把名利两点之间直线最短当成公理。“豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚属自围棋，外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心
其故，以爪掐掌，血流沾褥”，“戍卒叫，函谷举，楚人炬，可怜焦土”，“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外。夜来月下卧醒，花影零乱，满人衿袖，疑如濯魄于冰壶也”，类似这样气韵文字，你从月日《人民日报》看到十二月三十日《人民日报》，从月刊《收获》看到十二月刊《收获》，你看三年，不会看到处。
个人和全体古人关系，应该是昆仑山上棵草和昆仑山关系。在长出草之前，需要先爬昆仑山。如果不明白什叫高山仰止，先别说“俱往矣”，先背三百首唐诗。知道昆仑山有高度之后，开始爬吧，学杜甫学到风雨掀翻你家屋顶，学李白学到梦里仙人摸你头顶，学李商隐学到你听到锦瑟刹那裤裆里铁硬。学到神似之后，是血战古人，当你感觉到不是自己像杜甫、李白、李商隐，而是杜甫、李白、李商隐像自己，就是到昆仑山顶。是时候长自己草，不是杜甫草，不是李白草，是自己草。这个时候，长寸，也是把昆仑山增高寸，也比自己在平地蹦跶米，高万丈，强百倍。
关于现场，你说：“笔与墨会，是为氤氲，氤氲不分，是为混沌……不可雕凿，不可板腐，不可沉泥，不可牵连，不可脱节，不可无理。在于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有在……人写树叶苔色，有深墨浓墨，成分字、个字、字、品字、幺字，以至攒三聚五，梧叶、松叶、柏叶、柳叶等垂头、斜头诸叶，而形容树木山色、风神态度。吾则不然。点有风雪雨睛四时得宜点，有反正阴阳衬贴点，有夹水夹墨气混杂点，有含苞藻丝缨络连牵点，有空空阔阔干燥没味点，有有墨无墨飞白如烟点，有如胶似漆邋遢透明点。更有两点，未肯向学人道破，有没天没地当头劈面点，有千岩万壑明净无点。噫！法无定相，气概成章耳。”
现场有神。
重视个人并不意味着你是神。有时候，你是神派来，有些时候，
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