十条之阴论
甲午战争中国损失太大，面子上也过不去，梁启超先生讲，“华夏四千年大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾，偿二百兆始。”这
仗可把中国人打醒
。
们为什
败给小日本，有人开始琢磨，因为们
变革没有肥吸到根本，小日本除人种不能变，其他全变，完全西化。咱们是弄点皮毛，“中国文武制度，事事远出西入之上，独火器万不能及，”得，现在火器跟人家样，还干不过人家，而且干还不是欧洲，是它学生日本，跟老师打就更打不过。这样来，中国人认识到，制度也得变革，所以有戊戌变法。
甲午战争后帝国主义瓜分中国，中华民族面临着亡国灭种危险。但中国自然经济进步被破坏，大量劳动力市场涌现，朝廷为扩大税源，解决财政危机，放宽对民间设厂限制，标志着中国几千年传统经济政策—从商轶变法开始重农抑商政策开始改变，与世界潮流接轨，资产阶级活跃异常。
19世纪60年代，由于西方资本主义思想传人和中国资本主义产生，出现早期维新思想。王韬、郑观应在经济上主张发展民族工商业，与外国进行商战；文化上兴办学校。
学习西方自然科学知识;政治上实现君主立宪，突破洋务运动思想主张。早期维新思想没有形成完整理论，只是就事论事。
有行动是康有为、梁启超这几位。他们思想为变法做理论准备，主要是:
第，开办学堂，即广州万木草堂。万木草堂主要讲授中国数千年来学术源流、历史政治沿革得失，涉及西方国家历史、政治，也注重体育和音乐。万木草堂创办之初，康有为就主张“脱前人之窠臼，开独得之新理”。草堂命名，就有培植万木、为国家培养栋梁之才意思。
1891年3月，康有为撰写《长兴学记》作为万木草堂学规，以《论语》“志丁道，据于德，依于仁，游于艺”为纲，对学生施以德、智、体教育。在德育方面，康有为提倡厉节、慎独、主静、养心、检摄威仪、敦行孝佛、崇尚任恤、同体饥溺等传统道德修养，其中内容仍然没有脱离封建教育，但他目则在激励气节，发扬精神，从而让更多国民发愤图强。在智育方面，当时万木草堂开设四种课程:义理之学、经世之学、考据之学和词章之学。义理之学，包括孔学、佛学、周秦诸子之学、宋明理学、泰西哲学等;经世之学，包括有政治原理学、中国政治沿革得失、万国政治沿革得失、政洽应用学、群学等;考据之学，包,}中国经学、史学、万国史学、地理学、数学、格致学等;词章之学，包括中国词章学、外国语言文字学。这些课程，虽然还是以传统学术为主干，但与当时专学八股，帖括词章传统学堂形成鲜明对比。在体育方面，除规定上体育课之外，康有为又将体育与习礼结合起来，离体育于礼仪音乐之中，并举行兵
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