武帝是菩萨皇帝，三次舍身同泰寺，出家
。大臣
上朝，见皇上已经跑庙里去，这玩意儿怎
整，得请回来啊！请佛容易，请皇上佛可不容易，你得给同泰寺布施，说穿就是捐钱。皇上为修庙，想捐钱，但是皇上自己没钱，就把自个儿卖，舍身同泰寺就是这个意思。然后让大家拿钱去赎，第次亿，第二次两亿，第三次三亿。皇上三次舍身同泰寺，同泰寺弄六个亿。这个钱从哪来？老百姓身上。
其次，出家也会影响国家发展。
出家就是无家，无家就无老婆，不能繁育后代。古代要“田野辟、户口增”，理论上是要增加户口，但是出家导致
是户口往下减。打仗没人，劳动没人，最重要是，交税没人。出家就不用交税，好多农民就是因为躲避赋税，干脆出家。如此来，官府傻眼，你这不麻烦嘛！你看吐蕃帝国，
后面会讲，唐朝时候极盛时期六百万人口，后来佛教盛行，人人出家，
1950年才百万人，还有12万喇嘛，都这干，国家光有版图没有可用人口，朝廷吃谁去？“人人弃其亲爱，家家绝其嗣继。”这样话，国家就没法发展，非但国家不能发展，人种都要灭绝。
再次，寺院经济发展过度，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动力，农民负担加重。基于以上三点，有人就起来反佛。
出家要适度
问题是怎反。不能说你这个佛教不好，因为你跟官府争夺劳动力，这说就没劲，得从根本上驳你。得说你教义就不对，就是邪教。
所以范缜他反佛，实际上就是因为佛教妨碍到z.府行政，但是不说原因，只从教义上驳你。范缜在《神灭论》书中提出人精神和形体是统，他说肉体和精神关系，就像是刀刃跟锋利关系，没有刀刃就没有锋利，所以没有肉体就没有精神。你说得自己再锋利，如果没有刀刃，你切个蛋糕试试。他意思就是说，没有六道轮回，什都没有。因为南朝皇帝笃信佛教，所以当时堆高僧都跟他辩论，但辩不过他。齐朝竞陵王萧子良也跟他辩：你不相信三世因果、六道轮回，为什生下来是王爷，你生下来是老百姓，这不是前世注定吗？肯定是前世积福，所以身为帝王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是这样。
范缜指庭院当中株梨树，开满梨花，芳香馥郁，说你看见那株树没有？看见那个花没有？阵风出来，花都掉，有飘进主人卧室，主人把它捡起来，放在盛满清水器皿里，让它继续散发芳香，这就是王爷您；还有花吹进茅坑里去，这就是范缜。哪朵儿花进卧室，哪朵儿花进茅坑，这难道是前世注定，有这个吗？不是吧！株上花，注定什注定，纯属巧合而已，风从这边来，就进茅坑，要从那边来，你就进去。这个没有什前世注定，前世果报。把竞陵王给气，都把自个儿比作
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