真切
修行是没有特定方式，你应该找出适合自己方式，并且弄明白其优缺点所在，等到搞清楚之后，当你采用这种方式来修行时，
劲。那当然不是个糟糕修行，但与真切修行相比，这样修行并不是那
好。
在小乘佛教[21]里，修行分为四类：最好
种修行，是没有快乐感觉（包括精神上快乐），修行人只管修行，忘掉
肉体与心灵感觉，也忘掉自身存在，这是第四个阶段修行，也是最高层次。次等是在修行时，感到点点肉体快乐，而你之所以修行，也是为这种快乐。再等而下之层次是，在修行时，会同时感到精神与肉体快乐。最下个层次则是修行时，既无思想，也没有好奇心。这四个层次也适用于
们大乘佛教[22]修行，而最好层次是只管修行，不求其他。
[21]小乘佛教：因以救度众生为宗旨大乘佛教于公元前后兴起，大乘佛教徒认为部派佛教仅以个人修行为目，故称其为“小乘佛教”。但现今世界各佛教团体均改称为上座部佛教或南传佛教，是巴利语系佛教，特别重视保留佛陀时代修行模式佛教传承，当代主要分布在斯里兰卡、泰国、缅甸等国。
[22]大乘佛教：因广泛接纳各种引导人们迈向觉醒法门，不以个人觉悟为满足，而以救度众生为目，如巨大交通工具可载乘众人，故称为“大乘佛教”。大乘佛教在佛陀去世几个世纪之后兴起，盛行于蒙古、中国、韩国、越南和日本等国。
如果你在修行中碰到困难，你就应该当心，因为那是个警告，反映出你有些不正确观念。但是不要因此放弃，而要记取你错误，持续修行下去。这样话，你就能不抱着得失心，也不抱着对开悟执著，你不会再有“这就是开悟”或“这是不正确修行”之类想法。
哪怕是错误修行，只要你知道它是错误并持续修行下去，自然而然就会变成正确修行。们修行是不可能完美，但不必为此气馁，应该持续下去，这就是修行秘诀所在。
如果你想要在气馁时得到鼓舞，那“厌倦修行”本身就是种鼓舞。当你不想修行时，那就是个警告。这好比牙疼就表示你牙齿有问题，当你牙齿疼时，就应该去找牙医，们方法也是这样。
成见是冲突根源
冲突根源是些成见或边倒看法。如果人人都知道清净修行价值，这个世界就不会有那多冲突，这就是们修行秘诀和道元禅师禅道。在《正法眼藏》书中，道元禅师反复强调这点。
明白冲突根源是些成见或边倒看法，你就能出入于各种不同修行方法而不为其所囿限。要是你不明白这点，就会被某种特定方法所缠缚，并说出这类话：“这就是开悟！这就是完美修行。其他方式都不完美，们才是最佳修行方式。”这真是大错特错！
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