当面团变成
面包……
但
们也许会对于“每天烤
遍面包”
做法没有兴趣。“那太乏味！”各位也许会这样想。但如果失去重复精神，你修行就会变得困难重重。要是你充满活力与精力，你修行就不会有困难。毕竞们不可能静止不动，总是得要做些什
事情。
且你明白面团是怎样变成面包，你就会明白什叫做“开悟”。们不关心面粉是什、面团是什，也不关心圣者是什。圣者就是圣者，对人性任何形而上解释都是无关宏旨。
所以们强调，修行不能太过理想主义。个艺术家如果太理想主义，到头来只有z.sha途，因为在他理想与他实际能力之
为研究面团如何才能变成上好面包，佛陀把面包烤遍又遍，直到做出上好面包为止，这就是他修行方法。
佛陀时代印度思想与修行都是基于个观念人是精神与肉体两种成分结合。印度人认为，人精神层面受到肉体层面束缚，所以在宗教修行上致力于削弱肉体成分，好让精神得以强化和释放出来。
因此，佛陀在印度所找到修行方式相当强调苦行。但是，佛陀在试过这种修行方式之后发现，身体欲·望是无边无际、涤荡不尽，味地针对肉体下工夫，将会使宗教修行变得非常理想主义。这种对肉体之战，只有到们死那天才会结束。
苦行不是个好主意？
当然，印度思想认为人是有来生，所以人在来生可以对肉体再次展开作战，但既然身体欲·望涤荡不尽，那不论你有多少个来生，你都不可能达到开悟。
这种思想另个问题是，即便精神力量可以透过苦行释放出来，那也只有在你持续苦行情况下才有可能。旦回到日常生活，肉体力量又会再度受到强化，而你当初所做努力，也将付诸流水，你得不断地从头来过。
上面对佛陀时代印度修行方式说明，或许太过简化，而且，们或许也会觉得这种方式很可笑，但事实上，时至今日，还是有人在做这样修行。有时候，苦行观念甚至会不知不觉潜人们心灵“背后”。但以这种方式修行，是不会有任何进展。
佛陀方法相当不样。起初，他研究他那时代与地区修行方法，并从事苦行。但不管是对于构成人类成分还是有关存在各种形而上理论，佛陀都不感兴趣。他更关心是怎样活在当下。这就是重点。面包是面粉做，但是面粉在烤箱里是怎样变成面包，这才是佛陀最关心。
们要怎样才能得到开悟，这才是佛陀主要旨趣。开悟人具有种完美、值得追求人格。佛陀想找出某些人是怎样发展出这种理想人格，也就是过去时代各个圣者是怎样成为圣者。
为研究面团如何才能变成上好面包，佛陀把面包烤遍又遍，直到烤出上好面包为止，这就是他修行方法。
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