但到头来，让众弟子感到困惑、入迷和被深化
，并不是老师不平凡，而是他无比平凡。因为他只是他自己，所以得以成为众弟子
面镜子。与他在起时，
们意识到
自己优点和缺点，但与此同
主要任务就是要遵照师父遗愿，依传统方式将林宗院加以改建。
在20世纪30和40年代，禅师在林宗院带领些讨论小组，对日本z.府军国主义作风和行动提出质疑，这在当时相当罕见。大战前夕，禅师就有去美国弘法念头，当时因为师父坚不应允，他就只好放弃。但在1956年和1958年，位朋友（日本曹洞宗领导人）两次力邀他到旧金山，带领个当地日本曹洞宗团体。力邀第三次时，铃木禅师终于答应前往。
将禅带到西方世界
1959年时，55岁铃木禅师来到美国。经过好几次延后归程，最后，他决定留在美国弘法。禅师会留下来是因为他发现，美国人都怀有颗“初心”，对禅很少有既定成见，相当愿意对禅敞开，相信禅能为他们人生带来帮助。此外，禅师也发现，美国人问问题方式可以为禅注入新生命。
在禅师抵达美国不久，就有好些人围聚在他身边，请求跟从他学禅。禅师回答是：“每天大清早都会坐禅，如果你们有兴趣，不妨来与同坐。”自此，追随铃木禅师人与日俱增，至今在加州已有六个据点。
当时他最常待地方是旧金山市佩奇街（PageStreet)300号禅修中心（共有60名弟子住在那里，固定来坐禅人数就更多），以及位于卡梅尔谷（CarmelValley)上方塔撒加拉泉（TassajaraSprings)禅山禅修中心。后者是美国第座禅寺，固定会有为数大约60名学员，从事为期三个月或更长时间修行。
师徒之间
楚蒂认为，如果能让读者明白弟子们对铃木禅师有何感受，将比任何事情都更能帮助读者理解禅师在这本书里谈话。这位师父所给予弟子们，其实就是这些谈话内容个活生生例证——证明他所倡导那些看似不可能实现目标，真可以在这生中体现。
各位若修行得愈深，就愈能明师父心，并且终究会明白，自己心和师父心都是佛心。各位还将会明白，坐禅乃是各位真实本性最完美表现。以下是楚蒂对禅师两段赞辞，很能说明禅师与徒弟之间关系：
位禅师就是实现完全自由人，而这种完全自由是所有人类潜能。他无拘无束地生活在他整个存在丰盈里。他意识之流不是们般自中心意识那种固定重复模式，而是会依实际当下环境自然地生发出来。结果就是，他人格表现出各种不凡素质：轻快、活力充沛、坦率、简朴、谦卑、真诚、喜气洋洋、无比善悟与深不可测慈悲。他整个人见证何谓“活在当下”真实之中。
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