anDerby)，她是洛斯拉图斯（LosAltos)禅修团
负责人。铃木禅师固定
或两个星期参加该团坐禅次。禅师坐禅后会讲讲话，为学员们加油打气，帮助他们解决各种疑难杂症，玛丽安就把这些对话录
下来。
不久之后，她就意识到这些对话具有连贯性和系统性，值得整理成书，也可借此为禅师非凡精神和教诲留下个弥足珍贵记录。于是，玛丽安花几年时间，把录音带内容整理出来，也就成为本书第份初稿。
接着，负责加工这份初稿人是铃木禅师另位入室弟子——楚蒂•狄克逊（TrudyDixon)。她编辑经验很丰富，直以来都负责禅修中心刊物《风铃》（WindBell)编辑。她要把初稿整理和组织成为可以出版形式。但要编这样本书并不容易，
们在这里把这些“不容易”理由说明，有助于读者对这本书能有更好理解。
铃木禅师谈佛法时，采取是最困难但也最有说服力方式——从人们日常生活情境切入。他还试图以些极简单语句（例如“喝茶去吧！”）来传达佛教整个精神。因此，编辑必须十分警觉，才不会为求文字清晰或文法通顺而删掉这些别具深意语句。
另外，如果不是对禅师很熟悉或是曾与他共事过人，也很容易误删掉些可以表现禅师人格、精力或意志背景性说明。再来还有重复部分、些看似晦涩语句以及所引用诗句，编辑不小心，就会把这些能加深读者印象成分给删掉。事实上，读者若能仔细阅读那些看似晦涩或多余语句，反而会发现它们其实充满启发性。
语言转换充满挑战
让编辑在整理稿件工作上更为困难是，英语基本假设完全是二元性，不像日语历经几百年，而发展出套可以表现佛教非二元性观念语汇。铃木禅师讲话时候，时而使用日文思考方式，时而使用英文思考方式，两种文化语汇交替运用，随心所欲。在他禅语之中，这两种语言带着诗意和哲学气息而融合在起。然而在转写过程中，停顿、节奏和语气强调，这种种可带给他话语更深意涵和整合性语言手段，却都很容易流失。为此，楚蒂花好几个月时间去跟禅师讨论，以求尽可能保留些原来用字和味道，与此同时又兼顾到英文书稿可读性。
楚蒂依重点不同而把本书划分为三部分：“身与心修行”、“在修行道路上”，以及“用心理解”。这样区分，分别大致对应于身体、感觉与心灵部分。她还为每章节谈话选择个标题，并附以两句引言(通常都是引自该节讲话内容）。楚蒂选择多少有点武断，但她这样做，却可以在标题、引言和谈话内容间制造出种张力，鞭策读者更深入地思索话语内容。
书中谈话唯不是在洛斯拉图斯禅修团
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