若有过去诸如来、无所著、等正觉悉断五盖、心秽、慧羸。立心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。若有未来诸如来、无所著、等正觉悉断五盖、心秽、慧羸。立心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。
今现在如来、无所著、等正觉。亦断五盖、心秽、慧羸。立心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。
云何为四。观身如身念处。如是观觉心法如法念处。
云何观身如身念处。比丘者。行则知行。住则知住。坐则知坐。卧则知卧。眠则知眠。寤则知寤。眠寐则知眠寤。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。
复次。比丘观身如身。比丘者。正知出入。善观分别。屈伸低昂。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧。眠寤语默皆正知之。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。
复次。比丘观身如身。比丘者。生恶不善念。以善法念治断灭止。犹木工师、木工弟子。彼持墨绳。用拼于木。则以利斧斫治令直。如是比丘生恶不善念。以善法念治断灭止。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。
修四念处七年，就可以期望有两种果报中
种：现生得最上智慧；如果烦恼未尽，则得不还果。
比丘们！不用说七年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念处六年，就可以期望得到两种果报中种：现生得最大智慧；如果烦恼未尽，则得不还果。
比丘们！不用说六年，……比丘们！不用说五年，……比丘们！不用说四年，……比丘们！不用说三年，……比丘们！不用说两年，……比丘们！不用说年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念处七个月，就可以期望得到两种果报中种：现生得最大智慧；如果烦恼未尽，则得不还果。
比丘们！不用说七个月，……比丘们！不用说六个月，……比丘们！不用说五个月，……比丘们！不用说四个月，……比丘们！不用说三个月，……比丘们！不用说两个月，……比丘们！不用说个月，……比丘们！不用说半个月，如果有任何人，依这个方式正确地修四念处七天，就可以期望得到两种果报中种：现生得最大智慧；如果烦恼未尽，则得不还果。
这就是为什
说：“比丘们！只有条道路可以使众生清净，克服愁叹，灭除苦忧，体证涅槃，这条道路就是四念处。”
复次。比丘观
世尊如此说法后，比丘们皆大欢喜，赞叹世尊所说法。
附：大念处经（北传汉译中阿含）(3)
(3)根据北传汉译中阿含卷第二四之念处经——大正藏二六
闻如是。时。佛游拘楼瘦。在剑磨瑟昙拘楼都邑。
尔时。世尊告诸比丘。有道净众生。度忧畏。灭苦恼。断啼哭。得正法。谓四念处。
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