他进入锦衣卫诏狱后,不仅没有受刑,还感受到主审谢试镇抚及下面吏员人等无微不至关照。他在路上擦伤撞伤,锦衣卫还替他用“酒精”擦洗伤口,严实包裹,叫他早早痊愈。
——尤其要说清楚,谢试镇抚,就是戏里传唱那位,百姓们都认得谢千户。
谢大人理得诏狱规规矩矩,谈右侍只在狱中录几回口供,住也是扫得干干净净、四面拉帘独立房间。因谢试镇抚使仰慕他这样贤臣,不忍正人君子蒙冤,连夜上奏天子,陈他冤情。
圣天子英察善断,当即降恩准他官复原职,仍管山厂,又将诬陷他于秀枷号于锦衣卫衙门外,以儆世人。
百姓们若听着不信,锦衣卫门外站枷人就是证据。若是信这个,就能接着信谈伦是清官,就能信谢瑛是个好镇抚使,皇上是因为他断明案子才叫谈伦官复原职。
今日不许在戏里写,明日是不是就不许在文章里写?
李老师那颗多情善感文人心激烈跃动,给崔燮讲诗经时转平日言必“伊川”“明道”“濂溪”风格,大讲“圣人尽心,而君子尽情”之语。
讲到《诗》序中“发乎情,止乎礼”,也不只教崔燮要“约其情以合中”,而是直抒胸臆,言“其裕于情者,裕于理也”,“有无理之情,无无情之理也”。险些从宋明以来理学所提畅,节制“性”“情”而刻意求“贞”“性情论”,直接跳到清代王船山“裕情说”。
崔燮也是满腔激情,毫无障碍接受李老师学说。
发乎情,止乎礼,这个“止”不是也要先“不失其发”?他今天听朝廷变动听得腔激情,忍不住想吹捧谢大人,那就听老师话先吹再说?
有硬盘里那多小说为证,这种在忠臣抱冤受屈,听者为之愤慨无计时候出场,轻易解开谜案,拿下凶手,还忠臣清白外挂式人物才最受广大人民喜爱。
他安排人传讲这故事犹觉着不足,又叫计掌柜请人编写《柳营无头案》院本。
这个故事主角仍然是封云,王窈娘还能出来打打酱油,谢瑛只在破案最艰难、最无头续关头出来轻推下,指点他们放
崔燮怀里像揣火块儿似热,转天散学后先往锦衣卫衙门口转圈,看那个在门口站枷于秀。回到家天色还不晚,便紧着让人找来开茶铺刘·前庄头·管事,叫他安排看茶棚人说说谈伦这案子,最好能叫在他们家茶棚说话本、唱曲儿艺人编成话本传唱。
写杂剧和排演时间太长,他们得抓紧于秀站枷这两个多月,拿他当例子,取得最好宣传效果!
这个话本不要求太突出谢瑛功绩,而是把谈伦往青天方向塑造,定要把他遭于秀陷害,叫锦衣卫抓入诏狱后悲愤又绝望,以为自己会被屈打成招心情塑造得详详细细。
得把前朝历史上被冤枉入狱名臣都拉出来跟谈右侍对比着,讲得老百姓跟着流泪才行。
然后,转折来。
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