何则？道散于天下，而礼乐其显者也。
【起讲】
道之不明而俗之沦胥者久矣。
【
二比】
中间有两句：
想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。
破题就是概括章句
原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为
引导世风回归质朴实际。
起讲从孔子言行发出自己议论：君子需要务实。
后面部分太长，文中也没写原文，只写大意，这里就不写。
【崔燮写那篇是归有光文章】
朱子语类里说：圣人穷而在下，所用礼乐，固是从周之前辈。若圣人达而在上，所用礼乐，须更有损益，不止从周之前辈。若答颜子为邦之问，则告以四代之礼乐。
如孔子所言：‘礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。’又云：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，锺鼓云乎哉！’此皆欲损过就中之意。
章句解释和现代人翻译不样，大体是说孔子觉得春秋战国礼乐过于繁琐，【文】也就是礼节，胜于【质】也就是君子本性。所以他宁愿学习使用被当世之人认为粗疏古礼，以矫正当时礼仪过于繁琐，拘束人性弊端。
以下两篇文章都是按章句解释来写，与现代人翻译无关。
【文中费宏写其实是张居正程文，也就是会试后出，指导未来三年文章风向范文】
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作者有话要说：本章讲文章题目是先进于礼乐章，全为个人理解，有错勿怪
【原题】
【子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。】
先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子曰：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。”
其谓之先进者，则文武成康之使也
其谓之后进者，则黍离以降之后也
“尚文之
【破题】
圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。
【承题】
夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？
【原题】
破题：
圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。
承题：
盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也，有以哉。
起讲：
【如用之，则吾从先进。”】用之，谓用礼乐。孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。
【原文现代文翻译：】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官人，是原来没有爵禄平民；先当官然后再学习礼乐人，是君子。如果要先用人才，那
主张选用先学习礼乐人。”
【章句】
章句中“先进后进，犹言前辈后辈。”中间前辈指是周文王、武王、周公三代，后辈指是东周末看春秋战国时代。
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