而这次需要赈济
生民范围之广、规模之大，也让这种乡声采集具有
很高公正性，不枉纵、不错杀。
时间，这些河北乡流也是人人自危，叫苦不迭，唯恐为旧誉所累。如今他们，也根本没有反抗余地，羯国崩亡在即，生民大量出逃已是眼见事实。唯有行台、唯有王师才能给这些濒危民众们提供生机活路，他们即便是再想借助乡声誉望而兴风作浪，也完
过这个个赈济地点将难民往冀南清河、平原等地疏导。
那些地方已经形成初步秩序，对于难民赈济与安置经验与手段肯定要比东武城王师丰富得多。而且通过这种难民流动给食赈济方式，也能更好控制耗用，以有限资粮救助更多人众。
确定赈济思路之后，还有个重要问题，那就是流民内部自成组织抱团问题。这几乎是个与赈济难民同等重要且遗害深远问题，别不说，单单在永嘉南渡、淮泗之间所形成众多流民帅问题，便足以为鉴。
像是早年对江东朝局产生深刻影响那些流民帅，如郗鉴、刘遐、苏峻等人，就是在南迁过程中，或是通过个人道德感召、或是通过武力兼并，从而得以壮大起来，给江东秩序不断带来冲击。无论所造成结果是好是坏，这些流民帅所拥有人势都是个不容忽视问题。
虽然如今徐州流民帅问题已经得到很完美解决，但这当中曲折也实在不能尽书。而沈牧所考虑则更简单，为救助这些逃窜河北难民，他甚至放弃抢攻信都机会，痛舍殊功，为就是在流民当中树立起行台恩威，因是绝对不容许那些乡野豪强门户窃此自肥！
谷米，都是行台惠赠，丝缕，俱为大将军仁恩普济。谁若在这方面生出什
贪婪念想，妄施手脚，伸出多少，就要斩断多少！
因此在开始赈济之前，沈牧便先招身在东武城大营河北乡贤时流，各自给他们加委临时职事，并明告这些人，所以得用，在于行台尚贤，而他们履新之后，也必须要深念行台章制恩威，要为行台负责，凡有暗沽私誉、明为乡愿者，杀无赦！
当然，仅仅只是严厉训告，仍然不能杜绝乡愿窃德风气。在这些河北时流各赴地方之后，沈牧又安排批亲信卒众分别赶往不同赈济地点，这些人任务很简单，就是在河北难民行此接受赈济时候，向他们询问人物。
旦某个名字频频出现于这些流民称颂言语中，那必是乡愿德贼无疑，即刻收押论罪！你们担任是行台职事，负责行台安排赈济事宜，行台自有禄养功赏，结果流民不夸行台惠政，反赞乡士贤良，不是暗亏大义、私养伪德又是什！
民众们是淳朴，旦感觉接受某些人恩惠，铭记不忘乃是人之常情，他们也愿意宣扬这样德声。可是随着沈牧采取这种强硬措施之后，原本最为乡流门户喜爱乡人赞誉，便成紧紧勒在他们颈间绳索。
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