麻香气和腐烂罗纱香气也不
样。
人类灵魂就像鬼火火星，不是暂时飞出尸体，而是像缕香烟，从尸体袅袅上升，然后在天上积聚在处，把地上肉体摹写出来，造成这个人灵体。因此，那个世界人姿态，同这个世界人姿态是模样。莱蒙特岂止眼睫毛和指纹同生前毫无二致，就是在这个世界原先长虫牙地方，在那个世界又重新长出漂亮新牙。
在这个世界本是盲人，在那个世界也会重见光明；本是瘸子，也会变成双足健全人。那个世界同这个世界样，有马、有猫、有小鸟，也有瓦房。更令人快乐是，连雪茄、威士忌也是由地上香精或以太那样东西凝结而成。夭折孩子，到灵世界，成长起来。莱蒙特也看见幼小兄弟离开这个世界，而后在那个世界长大情形。不太懂得人间事情精灵姿态之美，特别是个叫莉莉少女穿上用光织成衣裳，手里拿着百合花，她那纯洁之美，在诗人笔下又会怎样被歌颂呢？
与大诗人但丁《神曲》和瑞典大心灵学家斯威登堡《天堂与地狱》相比，莱蒙特灵界通讯只是像婴儿牙牙学语。正因为这样，它才能像真正童话故事，令人发出微笑。另外，比起这页冗长像真事般记录来，
更喜欢那充满童话故事篇章。就说洛茨吧，他也不相信巫师所说那个世界情况是真实，只是同已故儿子谈许多许多，才证明灵魂是不灭。由于欧洲大战，几十万母亲和恋人失去自己心爱人。这本书就是献给这些人。说实在，莱蒙特为此现实地阐述灵魂永生，在读过无数灵界通讯中，没有哪篇是比得上它。跟你永别，必须从这本书中得到慰藉。可是，却在其中寻找两个童话故事，可能这是件很不对头事情。
就以但丁和斯威登堡来说吧，这些西方人对那个世界幻想，般比佛典中有关佛爷群居世界幻想更现实些，而且是弱小而卑俗。在东方，也有个孔子，虽然他简洁地将这些归纳为“未知生，焉知死”，可此时此刻则认为佛典阐述前世和来世幻想曲，是无与伦比难得抒情诗。
倘使莱纳德夫人管理人富伊依达是个印度少女，那
莱蒙特叙述他在天界会见基督时高兴得发抖，为什却没有看见释迦牟尼世尊呢？为什没有阐述佛典教导那个世界丰富幻想呢？
想起莱蒙特说过，在圣诞节那天，精灵们回到人世间家。他叹息精灵们寂寞，因为他们遗属认为：人旦作古，灵魂也会跟着毁灭。从你去世之后，如同在盂兰盆会上祭祀你精灵时样，次也不曾迎接过你精灵归来。
你也会因此而感到寂寞吗？
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