北方各大土邦，送来若干年轻寡妇，就可以抵扣相应税额。反正他们每年交税（进贡）总是拖欠，王渊很难照实收取，还不如用寡妇来抵账。
这些印度教寡妇，按教义是该殉葬
。
为
逃脱殉葬命运，很多都选择做神仆，改名换姓
辈子侍奉神灵，并且几乎不可能再改嫁。
招募寡妇进行培训，教她们怎
纺织，诱导她们信奉佛教，再移民批汉人给她们做丈夫——好，啥都解决，工作积极性特别高，全都带着重获新生喜悦幸福。
天竺纺织工业，迅
相信佛教北上之后，传播速度会非常快，因为王渊会直暗中支持。
与此同时，王渊开始铸造货币，分咸宁至宝（金币）、咸宁元宝（银币）、咸宁通宝（铜币）三种。
为跟大明货币无缝衔接，制式和币值都样，只不过图案文字有异。
天竺货币图案，天竺王室图案，全都是神兽白泽，跟物理学社徽章大同小异。
白泽不但象征智慧，还跟黄帝有交集，曾应黄帝所求制作鬼神图鉴，王渊作为炎黄子孙当然可以拿来用。
求教翰林院学士们。你如果编不出套能自圆其说道理，那三个月之后，你可以去见梵天。”
摩柯·雅度哭都哭不出来，就这样被迫住进翰林院。
这货面对生死抉择，在多方求教之下，结合济世派、锡克教那套理论，认为中国“天”，就是印度教“梵”，创世神“梵天”，就是中国“盘古”。生拉硬扯大堆，说自己是西王母后裔，跟黄帝和周穆王也有渊源，从此“雅度”改姓“阴”或“姬”，他自己也改名为“阴摩柯”。
乱七八糟，错漏百出，自相矛盾，但也只能如此。
他还帮日神后裔摩奴族人，找炎帝作为祖先，“摩奴”姓氏可改为“阳”或“姜”。
另外，天竺棉纺工厂，终于开始走上正轨。
棉纺工厂其实很早就在开办，但尴尬是没有足够工人。
汉人移民，因为能分配土地，都属于有产阶级，哪里愿意做纺织工人？
若招募土著为纺织工，那生产效率塌糊涂，而且经常闹出各种事故。
现在王渊以政令来推进，强行召集印度教寡妇进行培训。
王渊对此勉强满意，遂把阴摩柯先生放回去，又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。
另外，佛教徒大量北上传教，传教对象当然是那些底层平民。
北印度宗教情况很神奇，以前各苏丹宗室多信绿教，土邦王公则多信印度教。挨着阿富汗和孟加拉地方，平民多为绿教徒，其余地方平民又多为印度教徒。
各个阶层信仰是分裂，互相敌视却又能勉强共处。
在大部分时候，底层百姓究竟信什，王公贵族是懒得去管，这就给佛教以发展空间。就拿西北边（克什米尔）来说，大堆印度教王公，平民居然都是些绿教徒。那里印度教贵族，巴不得平民改信佛教，至少佛教相对而言更利于统治。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
