中午，庐隐抱着女儿出去吃饭，回到宿舍就提笔撰写书评，她打算发表在《小说月报》
“文艺丛谈”版块：
“五四以来中国之新派文学，首推《狂人日记》，其次便是周赫煊先生这部《神女》。寥寥万余字，
只看到开头，便已经看到
个吃人旧社会。‘她’仿佛是这个黑暗社会祭品，注定
要走向悲剧，剥开神神怪怪外衣，看到作者对灵魂剖析，对人性拷问，此书将为读者展现个真实而又荒诞中国……”
不仅仅是庐隐，所有拿到《小说月报》读者，都被这篇只连载开头1万多字小说给震撼。
郑振铎自己就在杂志上写评论：“《神女》中‘她’，是中国四万万国民化身，们每个人都是旧社会牺牲品。”
更吸引作家们关注，是《神女》写作方式。小说情节并不连贯，间杂着大量倒叙和插叙，里面还有女主人公各种幻想，酝酿出种迷幻而荒诞气氛，让人难以分清现实。
成长于旧式家庭，父亲是前清举人，甚至还当过知县。但她从小被母亲视为灾星，被扔给奶妈抚养，因为她出生那天正巧外祖母去世。
童年时代，全家都当她不存在。她两岁时身疥疮，三岁还不会走路、不会说话，因为没人肯费心教她。后来她得极重热病，家人也不送她去医治，等着她自生自灭。是奶妈将她带到乡下，吃着农家粗茶淡饭把病养好。
父亲当上长沙知县后，庐隐才被接回父母身边。但她仍旧得不到关爱，有次因为哭闹，竟被父亲扔进水中，幸亏有听差随员救起才活命。
这切，只因她是个女子，是个灾星。
庐隐六岁时，父亲心脏病去世，舅父把他们接到北平外公家。舅父是前清农工商部员外郎，还兼着太医院御医，家大业大，庐隐表姐妹就有20来个。
这样小说，放眼整个世界也是绝无仅有。
好多作家在读完《神女》后，脑子里都冒出同样想法：草，小说还能这样写？
但庐隐还是被当做灾星看待，不能进学校，只能跟着姨母学三字经。她甚至和府上婢女住在起，每逢舅父家有喜事或者请客，庐隐就被独自锁在院子里，只能跟院中鸟虫花草说话解闷。
这才只是开始，庐隐生属于彻头彻尾悲剧，她从来没有顺畅过。去年她丈夫也死，被婆婆赶出家门，自己带着岁多女儿四处流浪。
以前在学校读书时，庐隐脚上长疮差点残废，后来又肺管破裂咳血不止。那时她被引导信教，皈依上帝，在宗教信仰中得到慰藉。现在她信奉新思想（自由与科学），她去过日本、朝鲜、奉天、大连和天津，路目睹中国社会之凋敝，人民生活之苦难，她发疯想推翻这个旧社会。
《神女》所描绘切，都暗合庐隐心境。
梁启超和郑振铎，读《神女》时感觉瘆得慌，但庐隐却对此别有感触，因为她从小经历过这些。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
