皮囊可以不相信心，可以把心忘掉。但
颗活着、醒着、亮着
心无法拒绝皮囊，皮囊标志出生命限度、生活限度，生命和生活之所以值得过，也许就因为它有限度，它等待着、召唤着人挣扎、愤怒、斗争
在这个过程中，蔡崇达长大
。
这个长大人，从父亲开始，个个地，把与他有关、有缘人照亮。他为此专门写这
本书。
西方之巫说：认识你自己。
认识你自己就必须认识你他人。
在生活中、行动中遭遇人，认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁。
说服自己，这不值得流泪，这不值得哭，所看到不过是、仅仅是人世间每时每刻发生事。
这不是“子欲养而亲不在”，这是种刻骨愤怒，愤怒于，人在受苦，而他竟注定孤独无助，儿子也帮不父亲，切皆是徒劳。或许，皮囊冷酷法则就是，它从不许诺什，它不相信奇迹，不相信心。
是啊。皮囊有心。
不管这具皮囊是什质地，它包裹着颗心。人生或许就是具皮囊打包携带着颗心羁旅。
这颗心很多时候是睡去，有时醒来。心醒着时候，就把皮囊从内部照亮。
如果皮囊朽坏，们还剩下什？
好吧，你告诉，还有灵魂。
有吗？
有吧。
——你都有点像祥林嫂。好吧好吧，信。
这就是苏珊·桑塔格所说人世界。人必须在人世界里求取意义。
写这本书，是伤心。
伤痕累累心。
但伤痕累累心是好，流泪、流血、结痂、留下疤痕，然后依然敏感着，让每次疼痛和跳动都如同初心，这是好。
除非死心，除非让心睡去。怀着死掉、睡着不起心，皮囊就仅仅是皮囊。
荒野中就有许多灯笼，灯和灯由此辨认，心和心、人和人由此辨认。
《皮囊》是认心、认人书。
比如认父亲，蔡崇达是80后吧，曾经说过，自70后起，在文学书写中，父亲就失踪，不是去远方就是面目模糊，他不再是被尊敬、畏惧、审视、反抗对象，他直接被屏蔽，被搁置在团模糊阴影里。
而在蔡崇达这里，父亲出现，被反复地、百感交集地写，这个父亲，他离家、归来，他病，他挣扎着，全力争取尊严，然后失败，退生为孩童，最后离去。
父亲被照亮。被怀着厌弃、爱、不忍和怜惜和挂念，艰难地照亮。
可是，那脱去皮囊灵魂啊，他们在忙什？下地狱或上天堂或在荒野上游荡？读古人记叙，总觉得，那些孤魂野鬼，它们所渴望，不过是转世为人，再得具皮囊。
温暖、逸乐、疼痛、脆弱、可耻皮囊。
蔡崇达写本书，就叫《皮囊》。
当看到，父亲死去，而儿子气急败坏破口大骂时，忽然发现，有点不对。
是，泪腺受刺激，有液体分泌，知道，那叫泪水。
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