尽管双方
语言方面依然无法达到无缝对接，但是潜移默化中，南山视角在不知不觉地影响着他。
褚桓发现，当自己追问“活着”意义时候，实际上是不期待什
答案——因为如果别人告诉他那个意义是“平平淡淡，柴米油盐”，他会觉得对方浑浑噩噩，而如果别人告诉他某个明确、甚至于高尚目标，他又会觉得这是假大空。
他之所以问，其实只是空虚迷茫时候，给自己找
个看起来颇有哲学范儿落脚点而已。
南山对他说过，但凡存在，必有道理。
当然，这也不是绝对，也有些“存在”很没道理——比如褚桓正要找个角落低调地坐下时，以棒槌为首帮人就热情洋溢地冲他嗷嗷叫：“好贱人，到这来！”
守门人常年守着身后孤绝万仞高山，所有外来者对于他们而言，都是某种程度上敌人，因此他们排外，就算看在守山人面子上也不行。
褚桓也是带着《圣书》神秘光环，才在守门人族长鲁格默许下留下来，很多守门人都好奇地打量着他，但碍于族长冷脸，并不敢贸然过去搭话。
如果说守山人生活是古朴，那守门人生活就是枯燥。
他们更加肃整，战斗力更强，随时处在种枕戈待旦、常备不懈状态里，比起半生活在桃花源里离衣族守山人，守门人更像真正战士。
傍晚时分，南山他们从山上扛下来些粮食，和着野菜与火腿，粗粗地洗涮切块后，就不分先后顺序地股脑丢下锅。
褚桓从未如此希望过自己是个聋子。
袁平在旁边笑得像朵风中乱颤狗尾巴花，笑完，还不依不饶地尾随
过去。
褚桓没好气地说：“跟着
干嘛？”
袁平两手摊：“跟着捡乐啊，好贱人，下半辈子都得指望您这笑话活着呢。”
褚桓听前半句，很想把塞回到圣泉
锅是那种能当澡盆用大家伙，想必炖上囫囵个唐长老不在话下，吊在架子上，下面架着大火烧，也不讲究什先放后放、火候不火候，反正粮食、菜和肉就这黏糊糊地熬成锅大杂烩，各种食材碎碎、烂烂、没熟没熟，大爱无疆地缠绕在起。
个守门人横刀立马地站在边，攘起把粗盐粒，大风卷沙地那洒，晚上主食就有。
好在除主食之外还有点小菜——大锅旁边架着几个小火堆，守门人将刚逮来野兽收拾干净，然后横劈几刀，用尖叉子叉起，架在火上烤，还有些类似土豆、地瓜之类植物根茎，应该属于本地特产，从土里挖出来，连洗都不洗，连着泥起丢进火堆里，烤完拍打两下，表皮自然脱落，会露出里面含着焦香瓤来。
说好听点，守门人日常生活颇有野趣——在褚桓看来，“野趣”就是简单到粗,bao意思。
然而不知不觉间，褚桓已经学会不再用他狭隘观点去丈量别人生活，他没有再去试图揣度守门人生存意义。
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