有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”《墨子·尚同》又提出：“天下之百姓，皆上同于天子。”意思是要实现平等，实现统
。曹操提出“厉俗”，当然是有现实
针对性，其目同他颁布《整齐风俗令》目大致相同。提倡礼让、“兼爱”，不仅是为
制止民间械斗争讼，在很大程度上也是针对着大大小小割据者而言，曹操希望他们能够向让国伯夷、许由学习，不要争权夺利，更不要有“王天下”奢望和梦想，而应服从在他挟持下献帝领导，实现天下和平与统。这里面，既有建立良好社会秩序善良愿望，也有个人政治上深层谋求，是不可等闲视之。至于曹操自己，他肯不肯礼让呢？那得看形势和需要而定，但总说来，他不曾有过真正意义上礼让。比如献帝都许之初，他将大将军头衔让给袁绍，那是迫于袁绍压力，而且袁绍得到不过是个名号，他实际上并无调动全国军队之权，这个权力主要还是掌握在曹操手里。又比如献帝给曹操加官晋爵时，曹操总要次次地上让表，但那不过是好看官样文章而已。在实质问题上，曹操是不让，政权、军权、财权，无不是如此。不过，曹操要统天下，这样做倒也并不难理解。他处在居高临下地位，为整顿社会风俗，谋求国家统，号召别人们都来礼让，同样也并不难理解。
《度关山》提到不少古人古事古制，意在通过对于历史经验总结，来表明自己政治主张和政治思想。《对酒》则以讴歌太平时代方式，表达自己政治主张和政治理想。其辞云：
对酒歌。太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。
曹操在这里描绘幅多
美好理想社会图景。构成这个理想社会要素主要有以下几个方面：
是王者贤明，宰相和其他大臣都忠良；公侯伯子男都爱护百姓，就像父兄对待子弟样；官吏邪恶就被斥退，贤良得到提拔；官吏、差役不到老百姓家去催租逼税。总说来，统治阶级上上下下都有良好道德修养，他们都有个共同特点，就是爱护百姓，心为百姓造福，甚至连草木昆虫也蒙受到他们恩泽。
二是社会安定，生产发展，人民生活幸福。战争没有，好马都已退出战场，用于耕地送粪。人们都讲究礼让，民间没有争讼之事发生。路上掉有东西，也没有谁贪小便宜去拣。连天公也作美，风调雨顺。大家安心农业生产，因而粮食连年丰收，耕种三年就可以储备下九年用粮食，粮仓内都堆放得满满。这样来，人民就
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