已在建安十年（205）被曹操表封为陵树亭侯，食邑三百户，这次增邑四百户，转为中军师。
在封赏功臣
同时，曹操还表达
对于死难将士缅怀之情，特地下令免除死难将士遗孤徭役赋税，并把自己封地租税收入，分给他们以及众将、属官和入伍较早士兵。令文说：
昔赵奢、窦婴之为将也，受赐千金，
朝散之，故能济成大功，永世流声。吾读其文，未尝不慕其为人也。与诸将士大夫共从戎事，幸赖贤人不爱其谋，群士不遗其力，是以夷险平乱，而吾得窃大赏，户邑三万。追思赵、窦散金之义，今分所受租与诸将掾属及故戍于陈、蔡者，庶以畴答众劳，不擅大惠也。宜差死事之孤，以租谷及之。若年殷用足，租奉毕入，将大与众人悉共飨之。
赵奢为战国时赵国名将，因大破秦军，赵惠文王封他为马服君，并给予赏赐，他将赏赐全部分给部下。窦婴为汉景帝时大将，因平定吴、楚等七国之乱，得到赏金千斤，他将赏金放在廊檐下，让部下自取。曹操表示要向他们学习，将自己三万户封邑内所收到租税分给大家，共同享用。对死亡将士遗孤，要评定等级，分给租谷。在这之前，建安七年（202）正月，曹操在《军谯令》中说：
其举义兵以来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！
在这之后，建安十四年（209）七月，曹操又在《存恤吏士家室令》中说：
自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。
都对死亡将士及其家属表达悯念之情，甚至对因年纪轻战死沙场而“绝无后者”情况也做妥善安排。这些措施，不仅体现曹操人道主义精神，对激励生者、鼓舞士气尤其有着不可低估作用，这是曹操采取这些措施根本目所在，其作用同直接进行奖励封赏是致。
除将自己封邑内租税分给大家外，平常攻城拔邑所缴获美丽之物，曹操也用来赏赐给有功之臣，四方贡献来财物，也常与大家共同分享。当然，曹操并不搞平均主义，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，则分毫不给。建安八年（203），曹操在《论吏士行能令》中说：“未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士。”表示定要以有无功劳作为给予爵禄和奖赏标准，决不任用没有功劳臣属，不奖赏不肯作战士兵。无论亲疏贵贱，都决不滥施奖赏。这对于杜绝弊端，真正激发将士争相立功热情，无疑具有重要作用。
另方面，有功劳而拒绝封赏也不行，这也从个侧面反映曹操明法审令精神。曹操不准荀彧让封是其中个例子，不
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
