曹操在亳州及其他地方留下
遗迹，为无数后人缅怀曹操业绩、研究曹操生平和思想留下
极可宝贵第
手资料。亳州人民对这些遗迹极为珍视，细心地加以维护，以供人们观览和研究。相信这些遗迹将与曹操声名和业绩永存，在传布历史知识、弘扬传统民族文化方面发挥历久不衰作用。
二“莫能审其生出本末”
关于曹操家世，其说不，特别是对曹操远古祖先说法很不致，就连曹操家人说法也是互相牴牾。其说主要有三种：
说为黄帝之后。相传黄帝有个曾孙叫颛顼，颛顼有个孙子叫吴回。吴回儿子陆终娶鬼方氏女儿女嬇为妻，女嬇怀孕三年，孩子总生不下来。陆终最后只好用刀子剖开女嬇左边腋窝下，生下三个儿子；又剖开右边腋窝下，也生下三个儿子。其中五儿子名安，赐曹姓，封在曹国。西周初，周武王将其弟振铎封在曹国，称为曹叔振铎（周天子称同姓诸侯为叔父），改封曹安后裔曹挟在邾国。战国时，邾国被楚灭掉，子孙分散，其中有在沛定居下来。秦末曹参曾为沛县狱吏，后佐刘邦灭项羽，封平阳侯，惠帝时，继萧何为相国。曹操即为曹参之后。持此说者除《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引王沈《魏书》外，《三国志·魏书·蒋济传》注也说：“臣松之案蒋济《立郊议》称《曹腾碑文》云‘曹氏族出自邾’”。曹腾是曹操祖父，其碑文称曹氏出自邾国，很可能代表曹腾自己看法。
说为姬姓之后。曹叔振铎被封在曹国后数百年，即周敬王三十三年（前487），曹国被宋国灭掉，曹国国君后人被称为曹氏，曹操即为这些后人之。持此说者为曹操本人。《三国志·魏书·蒋济传》注：“魏武作《家传》，自云曹叔振铎之后。”曹操儿子曹植赞同这说法，曹操死后，他在《武帝诔》中说：“於穆
王，胄稷胤周。”稷，即后稷，名弃，相传为周祖先，舜时为农官，别姓姬氏。
说为虞舜之后。魏明帝曹睿时，侍中高堂隆论郊祀事，认为魏为舜后，推舜配天。太尉蒋济反对这说法，认为舜本姓妫，其后代姓田，不是曹氏祖先，并专门写篇文章诘责高堂隆，指出“魏非舜后而横礼非族，降黜太祖，不配正天，皆为谬妄”。但曹睿却赞同高堂隆说法，景初元年（237）在洛阳南面修筑祭天圆形高坛即圜丘后，曾专门下道诏书，明确声称：“曹氏系世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配。”到魏元帝曹奂被司马炎废掉时，《禅晋文》也说“昔皇祖有虞”，同他叔伯兄弟曹睿（曹奂也是曹操孙子）站到同立场。
推测起来，曹操在世时其祖先可能就已经无考。诸种说法大抵都为附会之谈，其目不过是为借此抬高曹氏地位而已。
比较而言，曹操曾祖、祖父和父亲情况是明确，当然还有个别疑点和歧点。
曹操曾祖名
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