在如此前提下，虽则这极端主义德国女青年实际是吸引
，也得强迫自己不去关注这位错乱喧哗者。为此，接过
积攒劳累以及不可见力伸来援手；
时间，二者像是合为股，同心同德地继续支撑起对万物（除那喊声）兴趣。于是没花多久就成功忽略那位黑衣女子——不无痛心，真挺喜欢她那疯劲儿——得以专心观看起在人工洞窟中放映那部片子。
发现，延续着对切好奇，此前不久还关心起那乏味微泛红光日落；进洞前，们将它抛在脑后，而许多人在它身上倾泻毫无节制眷注，似乎将它也视作文献展部分。
不管怎
说，对平庸落日兴趣最终化成种特感性东西：想起父亲，每当他要开始天工作——年复
术家必须吸引知识界（新阶级）。所以，文化与文化史现状就成艺术辩题。故而这群法国精英毕恭毕敬地聆听着阿尔托嘶叫。对他们而言，艺术惟作用便是激发或启发想法……
而自己呢？若仔细想，在抵达卡塞尔之后行动不也遵循着这种取向？从第刻起，就很乐意面对那种可能性，即：在文献展中流动理论能启迪创作。事实上，怀疑其中某些观念已渗入人格，就似剂强效d品，将送进种无比欢悦状态，把通常在此刻袭来哀伤吓得连头都不敢冒。概因这就是当时所发生事件之：虽说黄昏已近，可那天，不安情绪并未像往常样按时赴约，无疑这对来说太奇怪，也或者它只是迟到些。
而另件事则是，悄然间，那阵不知所踪忐忑已被景仰之情——在卡塞尔所见切如此复杂——所取代。
这种复杂性已成新人格组成部分。仿佛经历切与马拉美那句话有着直接关联：“不要描绘物体本身，而是要画它产生效果。”文献展某些作品对产生效果已在改变处世方式。
那样奢侈复杂性堪称奇迹。在用雷蒙·鲁塞尔眼睛见证艺术阿尔卡里亚堪称奇迹。
所以觉得，必须击碎那大群朋友妄想，他们坚称艺术已死，但很遗憾地，他们是将艺术穷途与世界末路混为谈——这本是两码事。在看来，艺术还站得稳稳；说到底，随着那两只让人头昏脑涨采采蝇同溃散，只有地球。
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(1)全名安托南·阿尔托（1896—1948），法国诗人，对超现实主义诗歌作出过重要贡献，以怪异和疯狂出名。
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正是在阿尔托洞穴里，记起从很久以前就开始信奉种观点，看来它仍未消逝，即，投身文学人不曾舍弃这世界，是世界驱逐他，或从未将他纳为房客。问题还不算太大。毕竟，诗人才是那个“连世界都未有过”群体；对他们来说，唯存在便是那永恒郊外光亮。
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