在游移不定
精神状态中徐徐返家，脑中
次次明灭着卡夫卡致费里斯·鲍尔信中话：“马里昂巴德美得难以言喻。想，若是个中国人，且须即刻归乡（本质上就是个中国人，且正在回家），定得想办法速速返回这里。”
这是卡夫卡所有文字中唯道出自己“本质上就是个中国人”段落，像在为们指明，很可能正如博尔赫斯所说，他在早于卡夫卡多个时代不同文本中读到
这位作家语句或习惯，也确能看出，卡夫卡与九世纪散文家韩愈极为肖似。博氏在1948年于法国出版卓越《中国文学考据集》中即对这位中国作家进行挖掘。
而照卡夫卡写给费里斯·鲍尔书信来看，这位布拉格作家显然是直感到自己与中国——谁知道他是否连自己前世韩愈也感应到——神秘联系。
那晚，当缓慢返家，想象着——管它为什
，反正总是有原因——自己便是卡夫卡那句句子主语，也就是说，是个中国人，且正在回家。扮演那样角色甚而让感觉不错，直到万物反转，药效——在部分情况下还算有用——刹尽失，转眼间，切蒙上阴影，整个坠入到曾欲逃避苦闷与忧伤里，任何妄图摆脱这消沉状态努力都无济于事，千万次痛骂着将命运亲手奉至科利亚多博士手中自己。想起旧日夜游，它们也被同样灼人感觉所支配：这世界满是用某种密码编写信息。而在这般颓丧体验中，当为重提精气做着无谓争斗，告诉自己，这简直太有意思，他们把这样个中国人请去远在德国处亚洲飞地，亦即用理所应当困惑思考着这切，思考着这些同样令人困惑事件往家走去时，记起在意大利北部萨尔扎纳做过个无比强烈、对来说又至关重要梦。那是三年前，到该城参加某届国际作家大会，落宿在家名叫“天使客栈(1)”旅店里，不折不扣乡下，也就是说，距市中心整整八公里，而当走进这家偏僻旅店客房，发现第件事便是，把安眠药落在巴塞罗那，还有睡前读物。即便如此，失去惯常镇静剂，还是睡着，名副其实地睡死过去，堕入以沃尔特·本雅明著述为蓝本梦境中：词语不是符号，不是对另件事物替代，而是思想名称。在普鲁斯特、卡夫卡以及那些超现实主义者作品中，本雅明道，词语脱离“资产阶级”意义上涵义，进而重新握起它根本、行为权力。这说来，在亚当时代，词语和命名动作其实是回事，而自那以后，语言经历巨大衰亡，而巴别塔——依本雅明看——只是其中个阶段。神学任务就在于从保存词语圣书中全盘恢复它们原有摹拟能力。
于萨尔扎纳自问，衰败语言穷其所有意旨，是否仍能让们接近与它不解之源相关某些真相。而顿
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