二十七品世出世护摩法品：印度有四十四种火供，密教采纳
十三种，真正
火供不烧火，是内心焚烧。认为
切有差别，便永落人间幻觉，不能自拔。去掉此妄想，即是火供。
二十八品说本尊三昧品：选中尊佛菩萨像，观察其造型颜色，认为他身体就是自己身体，可以初步打破人间幻觉。其实真正佛菩萨是无形无色，认为自身也是无形无色，便脱离人间幻觉。
二十九品无相三昧品：人自
存在感是从哪里来？不是身体、经历、外界造成，这种“在”感觉，是无条件存在，所以在任何条件下都有。认为它是有条件，需要搭配上什
，产生“在——这里，是——这个”想法，是天大误会，从此沉溺幻觉中。
这个“在”是众生失去东西，它便是佛性。看到这品，等于亲见佛面。
三十品世出世持诵品：因为人很难单纯地停在“在”上，改不找条件、寻匹配习惯，所以念诵真言时，先盯着个梵文字母或尊佛像，只依赖物，之后专注无形呼吸上，最终不要任何依赖，只剩下“在”。
真言才会有效。
真言不是巫术，每个发音都有意义。切并未发生，是“阿”字音含义；切不可得，是“哇”字音含义；不要造作，是“迦”字音含义……
佛身端庄健美，是这些含义造成，明白这些含义，你也会变得好看，这是你初步改变现实。
《大日经》二十三品百字真言法品：个“阿”字音，等于无量无边真言。因为所有真言，都在表达“空”含义。你喊“阿”字，不管多有力，声音终会消失，所有执着也会消失，不管你曾经多执着。
请大喊“阿”字，体会切消失。你经验人间，如你大喊，终会消失。
三十品嘱累品：佛嘱咐，这个法不要轻易传授，除非这个人生于吉祥时辰、皮肤洁白、头颅饱满、脖颈修长、额宽鼻挺、脸盘匀称。
俞上泉呵呵笑起：“长相符合标准，你就难。”
半典雄三瞪眼：“不信佛会这样说。”
俞上泉赞叹，打响指：“包括你。之后佛说，希望此法门遍布人间。密法，本是要普传。”
《大日经》共三十
《大日经》二十四品说菩提性品：菩提是“空”之意。大日坛城中四百十四尊，皆是大日如来尊变出，但大日如来并不是造物主，万事万物也不是被造物。
万事万物犹如烟雾缭绕，呈现出像宫殿、像牛马、像男女等切形状，而实际上并没有宫殿、牛马、男女，只是烟雾。
大日如来等于烟雾，并没有生出什，秒与万年、生与死、夜与昼、水与火、诞生与结束……所有对立现象，都是人幻觉。
《大日经》二十五品三三昧品：三三昧，是“平等”义。切没有差别，因为没有切。
二十六品说如来品：知道切是幻觉，从幻觉角度改变人间人，即是佛陀。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
