日本文化
本质是贵族式、僧侣式，模拟唐朝皇室和宋朝寺院。明治维新后，贵族阶层萎缩，被压抑千年町人纷纷发家致富，成为社会新贵，泛滥低劣。
町人，小商小贩。小商贩习性刻薄、唯利是图、幸灾乐祸。与多数日本人不同，西园寺春忘相信日军在南京,bao行，说这是町人习性必然。町人——俞上泉吟着这两个字，见到庭院中，
只蜻蜓立在水桶边沿。
院门铃声响起，闯入位大头高额青年，气象厚重。是二十六岁大竹减三，他已开始脱发。
俞上泉站起，大竹减三做手势示意他不必说话：“
来，是想说，军部让你去中
俞上泉对局费涨到三万日元局，他和平子搬入新居。新居面积四百平方米，处于东京黄金地段。大竹减三退出棋坛，生
第二个孩子，十番棋后，他和俞上泉便少有联系。
素乃完成第次四国岛八十八寺巡拜，开始第二次巡拜，跟随他本音坊徒众剩余小半，多数人回东京，战时经济困顿，需要照顾家庭。
效仿古代武士游历四方广泽之柱失踪，他最后出现地方是关东小田原城。民间有“小田原评定”谚语，五九〇年，丰臣秀吉攻打小田原城时，守城北条父子开会商量对策，久议未决，结果在会议期间城被攻破。
小田原评定，是优柔寡断之意。本音坊门分析广泽之柱到小田原城，是观仰古之教训，鞭策自己，培养刚毅果断精神。作为本音坊新秀，他失踪令棋界震惊。
俞上泉与炎净行第四局推迟，东京棋院选派俞上泉和大竹减三去上海、南京、满洲，与当地日军高官下棋，慰问军界。俞上泉不能拒绝，因为他现在是日本棋界第人，代表棋界。此活动不是东京棋院提议，是陆军军部指派。
西园寺春忘来到俞上泉家，送上《大日经疏演奥钞》。他解到，年前上海脱险，受松华上人影响，俞上泉回到日本即买密教根本经典《大日经》。去寺庙求法，要专修二十二年，此生恐永无此时间，买书拜读，聊做安慰。
《演奥钞》是对《大日经》注解，六百年前位密教传法师担忧日本密教会像中国般断绝，将从不落纸上口传内容笔录，写些即病逝，后世两位传法师受其感动，接棒续写，也都病逝。这部未完之书，落在西园寺家族，四百年私藏。
是西园寺家族翻印版，书达六十卷，装于木箱。俞上泉感恩，开箱，发现横陈本宫本武藏《五轮书》。西园寺春忘红脸，转达世深顺造话，不管您看不看这本书，中国之行，他都会在您附近。
俞上泉将《五轮书》撤出，递还：“不会习武。他老，断此念，是对他好吧？”西园寺春忘表示，俞先生考虑得是，来归还。
让个中国人去慰问攻打中国日军——西园寺春忘对此恼火，念叨数遍：“太粗鲁。”在他概念里，这场战争对于日本是灾难性，毁日本千年优雅。
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