3、应星：从“过程—事件分析”到“追根溯源的事件社会学”（9 / 20）

于布迪厄，而所做“关系/事件分析”更多受福柯谱系学分析影响。不过，本文在此不做细致辨析。">，强调将社会理论分析锋芒完全隐身在复杂而细微历史叙事之中，强调对田野概念“发现”而非对理论概念“发明”，强调对事件整个过程和关键细节从容展开，强调通过对各种路径依赖、兼具普遍性与偶变性事件还原来揭示韦伯(2013)所谓“适合”因果机制，即在时间上异质性、在层次上多重性因果机制。在研究中国**党g,m时，依然着力于将理论化于无形，深入第手史料中去重新提问，依然着力于从g,m历史文件里去“发现”概念，依然着力于对历史材料巨细无遗搜集和对关键事件细节探究和揭示。

不过，面对不同研究对象，加上多年研究积累和反思，在研究策略上从以往“过程—事件分析”发展为种可称之为“追根溯源事件社会学”新策略。下文将揭示这种研究策略基本特征。

首先，“追根溯源事件社会学”是种带着结构性问题关怀事件史研究。在这个层面上“追根溯源”体现为重新建立事件与总体史关联，寻找和确定要研究关键事件。以g,m研究为例。既有中国**党g,m史已经确定若干大事件，地方史研究不过是围绕这些大事件而展开同心圆式复写。对“追根溯源事件社会学”来说，需要研究是关键事件来龙去脉，而究竟何为关键事件，这是首先需要研究——它们既可能是众所周知大事件，也可能是为人所忽略小事件。所要做既不是结构性分析，也不是碎片化地方史研究，而是具有总体史意义事件史研究。把具有这种性质事件分为五种类型。第种是所谓“渊源性事件”。要理解中国**党政治文化和政党治理传统，关键在于“察其渊源”，而后才能够“观其流变”。有些事件看起来是远源，但却具有原型性质。比如，1927—1928年在莫斯科发生“江浙同乡会事件”就构成刘少奇后来所批评“无原则党内斗争”原型。第二种是所谓“转折性事件”。这类事件对既有制度、结构或惯例提出新挑战，构成历史转折点。它既包括古田会议这样正面转折点，也包括以负面教训影响党团制度走向“罗章龙事件”。对转折性事件分析需要拓展历史视野，不仅仅聚焦事件本身，而是要在个较长时段里结合“局势”进行分析，同时要从社会结构层面展示所谓“事件路径”（休厄尔2021，222—311；李里峰2003）。第三类是所谓“调查性事件”。中国**党早期存在着照搬苏联教条和埋头事务处理两种工作倾向。这其实是五四时期“主义与问题之争”在中国**党党内某种折射。而毛**开创第三条道路，即通过深入农村调查来调整、检验和