因为“
己之私”而破坏m;主，其实，社会力量也可能因为“群之私”而摧毁m;主。
过度
政治热情使得泰国政治制度化变得极其困难。黄衫军与红衫军对峙那些年，泰国民众简直可以说陷入
政治高烧状态。年轻人去占领机场、堵高速公路也就罢，连农村老太太都成群结伙地赶到首都，声援抗议队伍。有个细节就体现这种政治激情程度：在场红衫军抗议中，组织者决定把抗议者鲜血洒到z.府门口，以示他们视死如归心情。结果数千人排队去献血，尽管只是人小管血，但最后足足收集1000升血，全都哗哗地倒在z.府门口。
这种政治激情对于m;主稳固可以是致命。m;主政治要走向稳固，个关键节点，就是转型过程中“广场政治”慢慢过渡为“常态政治”。所谓“广场政治”，就是万民上街，为制度那关键跃提供助推力，它力量来自激情；而“常态政治”则意味着，在m;主政治框架内，公众从街头逐渐隐退，将政治驾驶钥匙交给其政治代表，它力量来自协商。这种移交不仅仅是因为公共政策有定专业性，往往需要颇为专业讨论协商，也因为很多时候，退出广场，必要政治妥协才可能达成。
固然，即使在常态政治中，街头政治也有其功能，但是，街头政治本身常态化和无限化，使得维系m;主稳固政治妥协极难达成。为什
？因为谁也不想在众目睽睽之下示弱对不对？几千个人血洒z.府门前，还怎妥协？任何妥协都会被视为背叛，越极端越被视为英雄主义。于是，运动只能进不能退，泰国政治温度越升越高，最后，军队出动成为局势唯冷却剂。
所以，什是m;主文化？它既是种“天下兴亡，匹夫有责”参与精神，也是种对规则服从精神，还是种“允许专业之人办专业之事”政治节制感。激情燃烧，在特定历史时刻可能助推制度跃迁，但是在m;主基本框架已经落地之后，激情过度燃烧则可能把这个框架本身也烧掉。泰国m;主，就是这样次次地被过度政治热情给烧毁。
其实，过度政治动员和参与热情导致m;主崩溃，不仅仅发生在泰国。m;主街头逻辑倾覆m;主选票逻辑，是新生m;主崩溃种常见模式。回顾近现代世界第场真正m;主g,m——法国大g,m，能看到其m;主走向崩溃也是沿着相似路径。在1792年选举出来国民公会中，山岳派和吉伦特派大体势均力敌。派系斗争虽然激烈，但并不注定m;主崩溃——英国g,m中托利党和辉格党，美国g,m中联邦党人和反联邦党人，都是边斗争边维系m;主稳固。但是在法国g,m中，这派系斗争却导致g,m“脱轨”。何以如此？很大程度上，就是无套裤汉们无度街头运动颠覆m;主制度化运
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