“那歌中会唱什
？”
阿勒古想
想：“都是
些乱七八糟
东西，比如阿爹阿娘心碎，美丽姑娘为你哭泣，你朋友们都很想你，美酒和好肉都在等着你，请你快快回到
们身边……之类。”
祁景把江隐拉到边：“这不就是招魂吗？你确定这有用？”
江隐道：“说实话，这并不是个多有趣传说，之所以记住，不过因为自身缘故，对魂魄缺失这样事总会格外留意。但《东巴鲁饶》中故事非同般，从巴布图与摩罗，莺莺与七星披肩和姻缘庙，以至于窥天镜……都仿佛预言着未来。这些故事中出现东西，也恰巧对们有所助益。”
周伊点头：“认同江哥哥说法。仔细分析，这个故事中出现七星披肩、班纳若虫和引路歌。七星披肩代表传说中莺莺和赛山爱，班纳若虫是灵魂和记忆，引路歌则是人们情谊。无论是爱欲、食欲、色欲、名欲还是什，这些都是生欲。他们是要唤起他生存欲望。”
急促呼吸渐渐平缓下来。
他沉吟半晌，忽然站起来，对着围观傈西人叫道：“阿诗玛大娘。”
阿诗玛应声，殷切看着他。
“在你们典籍《东巴鲁饶》看过个故事。传说傈西族有个叫弥佗罗人，最擅长治病救人，甚至有起死回生之术。天，个人不甚跌落悬崖，昏迷许久，等醒来时如木头般，不会说不会笑，好像被人勾走魂魄。这人是个大善人，十分受爱戴，几乎所有人都求弥佗罗救救他。弥佗罗说，你们去给找条七星披肩，捧糯米饭，支安神香，个姑娘发簪，本有字书来。人们问，你要这些干什？弥佗罗回答，人有爱欲、食欲、睡欲、色欲、知欲、名欲，要你们找东西分别对应这些欲望。如果这个人还留恋于人间，他定还会回来。弥佗罗将七星披肩盖在他身上，将糯米抹在嘴上，将香炉点燃，姑娘发簪放在心口，书放在手边。他说，们来唱歌，让歌声引他回家。在傈西人遍又遍呼唤中，他终于醒来。”
“现在，你们还有这样仪式吗？”
祁景有些迟疑：“七星披肩和引路歌好说，但班纳若虫……如果阿诗玛大娘说是真，那班纳若虫定扮演不可或缺角色。班纳若虫是灵魂使者，那人部分灵魂也许还在班纳若虫身上，所以才有可能被唤回身体中。在们这，哪有什
阿诗玛迟疑下：“也只见过次。很小时候，寨子里有个人被班纳若虫咬口，失魂。神婆召集全寨人做场仪式，他就醒过来。”
江隐：“神婆做什？”
“记不清。她好像叫几个人去那人经过路上查看，抓到几只班纳若虫，投进篝火里。然后用七星披肩盖上那人，们所有人围着篝火唱歌。”
“唱什歌？”
阿勒古抢答：“就是所有傈西人都会唱引路歌啊，是不是？”
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