顾惘道：“在其外。”顾上铭和柳珍成亲
时候他还没有出世，他自然是在其外。
和尚听得顾惘回到，继续道：“既然顾施主见得时候，是在其外见得，现在顾施主身在其中，又怎
保证那事物还是你原本见得事物呢？你见得时候，没有你，而现在，事物中却有
你，便是这事物已经与你见得事物不同。既不同，结局不同也是无可厚非事情。而又说，顾施主见得事物时不再其中，现在却已经在其中，那以和尚大胆揣测，顾施主应该在两个不同地方看事物，而顾施主身处其中时候，怎能分辨出，你以往看见，和现在经历是
个事物呢？或许有很多东西已经改变，而只要产生改变，便是两个不同事物。”
“就好像是人般，每个人都是不同，而若个人经历不同件事，他们便可能不是个人，而是两个人，这便是事物给出不同答案不同回馈。”
霭乾在旁听得那和尚说那堆，那和尚虽然没有说大堆善男子善女子发阿褥多罗三藐三菩提，非法相人像众生相之类东西，但是却也让霭乾听得很迷糊，尤其是见得顾惘听得那和尚话后就陷入沉思，霭乾就更加迷惑。
那和尚好像是在说顾惘身上事情？
在林中敲木鱼人。
这样情况下，让顾惘格外愿意和这个和尚说话，他总觉得这个和尚能帮他解决很多事情。
那和尚看着顾惘，笑得格外慈和，眼神像是泓清水样透彻，半分也不像是个中年人拥有眼神。
和尚道：“缘既起，缘未灭，顾施主惜缘便好。”
顾惘听得和尚这样说，难免心中要琢磨下，和尚既然是问他有什心事，那他说这话，自然也是指他心事。
顾惘心中听得那和尚番话，心中心神激荡，若是有差别便不是同个事物，有差别也就不是同个人，那和尚意
顾惘听着，没有说话，他和顾上铭缘，来得太复杂，若是说惜缘，他自是直在惜着。
那和尚见得顾惘没有说话，他接着道：“这事情，必然是有因才有果，因果循环，万事万物皆是起自有因，最终也有果，若是发生什事情，顾施主不必太在意。”
那和尚接着道：“顾施主心中之事，是顾施主自己放不下，人生在世自当遵应本心，顾施主心有执念，却又不去顺应它。”
顾惘道：“很多事情他本来就是如此模样，
要是顺应自己想法，就是改变原本事物发展，对众人都有影响。”
和尚道：“施主此言差矣，既然施主说道，事物本来面貌，那施主是自己揣测本来面貌，还是施主自己见过本来面貌呢？如果是施主揣测，未免太杞人忧天，事情还没有发生，依靠自己揣测去理解，本就是不对。而若是施主你见过，不论是眼见还是心见，问句，施主看见时候是在其中，还是在其外呢？”
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