价值。在斯蒂芬看来，人类普遍视为良好
每
种习惯，几乎都需要经过或多或少痛苦而艰辛努力才能养成。（P10）不可能指望人会自发形成这些良好习惯。没有道德施加自律，个人会倾向于过种游手好闲、
无生趣生活，既没有高雅教养，也缺少追求伟大人格动力。（序8）
因此，穆勒自由观会让整个社会成为死水潭，大部分个体也会陷入人性幽暗沼泽无力自拔，自由会走向奴役。斯蒂芬举个形象比喻：
你不妨对沼泽中潭死水发通高论：“天哪！你为何不流向大海呢？你在这里倒是自由自在，方圆数里之内，没有任何水利设施，没有水泵来吸你，没有你不得不流入固定河渠，没有僵硬堤岸把你限制于特定路线，没有水坝和水闸。可是你动弹不得，你变得腐臭，滋生瘴气蚊虫，这跟奴隶有什
两样！”如果那潭死水知道如何作答，它很可能会说：“你想让
推动水磨，载起舟楫，可你得先给挖出正确河道，提供合用水利设备呀。”（P23）
更为可怕是，当社会道德约束旦松弛，每个人都成为种离子状态，社会秩序大乱，人们也就会甘心献上自己切自由，接受极权政治所带来秩序与安全，自由会彻底地走向它反面。
霍布斯早就对人类发出过预言，他说自然状态下失去主子人会不断寻求能够抵挡洪水大坝、秩序、安全、组织、清晰可辨认权威，对于太多自由则惊慌失措，因为自由会使他们迷失于巨大而充满敌意虚空状态，处于没有道路、路标或目沙漠之中。[86]
根据以赛亚·伯林洞见，自由可以区分为积极自由和消极自由，前者是指想要自己治理自己，或参与控制自己生活过程欲望（LIBERTYTO…），后者则是“它回答这个问题：‘主体（个人或人群体）被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做事、成为他愿意成为人那个领域是什？’”[87]也即“免于……自由（LIBERTYFROM…）”。积极自由概念倡导自实现，追求种理性化整齐划理想生活，常常成为残酷,bao政华丽伪装。像所有大g,m样，法国g,m，至少是其雅各宾党形式，正是那种集体自导向“积极自由”要求大爆发。[88]然而，如伯林所提醒们注意，消极自由也可能走向自由反面。自由是有限度，在强制和自由之间存在个平衡，没有权威（法律）社会是不存在。伯林论述显然受到斯蒂芬影响。
无论是穆勒，还是斯蒂芬，他们都是英国传统消极自由观拥护者，但是斯蒂芬却看到穆勒简单化自由观危险之所在，那就是过分地取消对自由限制很有可能不是促进自由，而是扼杀自由。
（二）自由依赖于合理强制
斯蒂芬深受霍布斯影响，认为社
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