才是英雄手中
两种武器；通过它们，壮土为自己和家族争得土地、财富和尊荣，维持、巩固和捍卫已有社会地位、分配格局和既得利益。
毋庸置疑，英雄不是完人同义词。他们（至少他们中许多人）困于人生局限，受欲念支配和time催激，有着秉性或性格上弱点或缺点。由于阿伽门农狂,bao，夺走阿基琉斯女伴，从而导致这位联军中最杰出壮勇挟怒罢战，使希腊人遭受惨重伤亡。当帕拉丝-雅典娜从天上下凡，试图阻止阿基琉斯和阿伽门农火并时，裴琉斯之子开口责问道：
带埃吉斯宙斯孩子，为何现时降临？想看看
阿特柔斯之子，看看阿伽门农骄横跋扈（hubris）吗？
（l-202－3）奈斯托耳批评阿伽门农被高傲和狂怒蒙住
双眼，屈辱全军最好战勇；阿伽门农接受他指责，承认“
是疯……瞎眼，听任恶怒驱使”（9-116-19），并愿拿出丰厚偿礼，弥补过失。他感叹道，是克罗诺斯之子把他推入狂盲（ate）陷阱（9-18）。同样，阿基琉斯悲剧也有他自身方面原因。他固执、刚愎、狂蛮，连身边最亲密伴友对他亦不无微言，说他“刚烈、粗,bao，甚至可对
个无辜之人动怒发火”（11-654）。“此人全然不顾礼面”——阿波罗骂道——“心胸狂蛮，偏顽执拗，像头狮子，沉溺于自己勇力和高傲”（24-40-42）。面对阿基琉斯重新出战严酷局面，头脑冷静普鲁达马斯劝说赫克托耳退兵城堡，以便在城内抗击阿开亚人进攻，但赫克托耳不但不听忠告，反而“恶狠狠地盯着他”，把他骂得狗血喷头。赫克托耳蛮横和,bao虐造成严重后果；他葬毁军队前程，断送自己性命。
神
荷马描述个好斗、擅于辞令而不会或很少进行道德说教神群体。荷马史诗里众神，不是普渡众生菩萨，也不是作为道德楷模基督，亦不是作为凡人精神寄托穆罕默德。古希腊诗人以人形象、性情、心态和行为方式为原型，创造或塑造个神群体。在荷马史诗里，神们按人心理动机思考和行动，有着人七情六欲，沿用人社群特点，人交际模式。神们分享人弱点和道德方面不完善——神是不死凡人。在那个时代，神和人交往是直接而具体。神参与贯穿着整部《伊利亚特》进程。神可以在他或她需要任何时候（除非受到宙斯阻止）下到凡间，寻找任何个要找凡人，谈论任何想要谈论事情。作为种沟通方式，凡人可以通过祈祷求得神帮助。
和凡人样，神以家庭或家族形式存在，而宙斯是神界家长或旅长。神界权威甚至比人间更明显地取决于单纯、不加掩饰力或体力。凭藉无与伦比神力，宙斯推翻父亲克罗诺斯统治，夺得神界王
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