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第七十三章 君主是怎样炼成的(1 / 5)

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背着两斗杂粮,出蒙逊家大门。抬头望天,依旧阴霾。虽然雪已停,寒风仍似刀割,割出心里阵阵绝望。这寒冬,要到什时候才能结束?真想大喊发泄,可是,连这样喊叫,都没有足够力气。

叹口气,将背上粮袋颠正位置,向家方向走。不管怎样,有粮,们便有活下去希望。

稀少人影街上迎面逃来个十来岁小孩,手上

个成功君主,懂得如何利用民心。他会安抚民心,甚而扶植利用宗教,让人民甘于现状。这样,对现世不满便可寄望于来世,而非在现世中寻求,bao力方法改变命运。”

《君主论》只是本小册子,根本没有那多内容能直讲到灾荒结束。所以把它与唐时赵蕤所著《反经》结合起来,使其更有中国特色,也可拖延更多时间。蒙逊已经在面前完全放下花花公子面具,听时候神情专注。每次听到个新理论都赞口不绝,不时发表自己见解。

“民心真有这重要?吕氏父子可从未把民心放在心上。”他沉思会,抬眼问

正色道:“这便是吕氏父子失败之处。践踏民心者,终被民所弃。民心是水,君权为舟。水能载舟,亦能覆舟。所以无论背地里使用什肮脏手段,也要保持在民众中良好形象。”

蒙逊沉思着,若有所悟地点头:“以宗教来安抚民心,使其不再抗争,果真是最便捷之法。”站起身,眼带嘲弄地嗤笑着,“吕光徒有罗什法师在侧,却不知加以利用,真是愚蠢至极。”

他在室内背着手踱步,再看向时,颇有深意地笑:“他日登位,定尊法师为国师,全力宣扬佛法。”

笑而不答。蒙逊日后攻占姑臧后,确笃信并倡导佛教,不过那时罗什早已经在长安。蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师﹐也学姚兴在姑臧开设译场,译出《大般涅槃经》等十几部经典佛经。

看着正在慢慢踱步,双手扶腰舒缓筋骨蒙逊,君主霸气与特质已经在他身上展露无疑。凉州在吕氏诸人手中兵连祸结,灾荒岂止现在正面临这场。而到蒙逊手上,城中居民发展到二十余万,史书中不再有饥荒记载。他儿子沮渠牧犍尤好学问,重用不少汉人大儒。拓拔北魏灭北凉时,得到大笔财富便是这些儒生。史书说自此以后,魏之儒风始振。可见,凉州在蒙逊手中,经济文化都比诸吕强多。而他对第二代培养,也在这“老子英雄儿混蛋”十六国中,是个异数。

《晋书》里对蒙逊盖棺定论是:“蒙逊出自夷狄,擅雄边塞。……称兵白涧,南凉请和;出师丹岭,北寇宾服。然而见利忘义,苞祸灭亲,虽能制命隅,抑亦备诸凶德哲矣。”

“见利忘义,苞祸灭亲”,这句话把他定型。世人提起蒙逊,便是他狡诈背信,借段业之刀除去男成,又杀段业夺走王位。可是这些个人间争权夺势时使用卑劣手段,对凉州百姓,是否重要?

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