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第四十七章 暴风雨的前兆(1 / 5)

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们每个白天都过得很充实。他先默写出段梵语经文,然后逐字与推敲,有时为个词语就要耗掉半天时间。进度并不快,因为他汉语虽然可以流利地说,但要形成文字,尤其是千六百五十年前古汉语,难度还是很大。而,能看古籍却不代表能写,在这方面也很吃力。不过,们并不需要赶速度。日后罗什在姚兴支持下,会在长安设立大型译场,有几千参加者。这部《维摩诘经》据说就有千二百多人起参与。们现在做,只是练手,希望能为他以后打点基础。所以这样相视笑,其乐融融。往往等宫女们进来摆食物,点灯,才意识到时间流逝得有多快。

共同生活中,还有个必不可少内容:**。随着对彼此身体和反应熟悉程度增加,**也更加和谐。他不是没有挣扎,这种心理上矛盾始终伴随着他。可他除是个虔诚奉佛者外,他还是个男人,有男人身体和男人**。他斗争每次都以向身体投降告终。爱情战胜,起码暂时战胜宗教。但是能胜利多久?不能预测。从佛陀时代开始便制定严格禁欲,无法改变他从七岁起就笃信无疑价值观人生观,他奉佛时间比爱时间长多不想用爱情来剥夺他对理想追求,只希望潜移默化感染他**不是罪恶,爱情和理想可以并存。

爱情和理想真可以并存?鱼和熊掌可以兼得?如同个无法论证哲学命题,这个矛盾,不管愿不愿意承认,始终存在。在们软禁期间封闭环境里暂时可以忘却,但们走出这个金色牢笼,们又如何去面对世人呢?苦笑下,这看来,这个笼子还是有好处

所以在写考察日记时,直在思考为什佛教要摈弃性,宗教与性关系到底是怎样

原始宗教对性采取肯定态度,崇尚它,让人享受大自然快乐。原始宗教仪式里,性活动会成为最崇高最神秘膜拜。根本原因在于原始宗教是产生在生产力落后,生活条件恶劣人类早期。性能带来种族繁衍,为部落增添更多人口。

可是随着生产力逐渐提高,物质追求不能满足精神追求时,系统化有理论基础宗教便出现。几乎所有高级宗教都以否定现世、崇尚来世、追求永生为基本原则。可是人在性活动中能感受到其他事物无可替代快乐,如果肯定性,就是肯定现世欢乐,就会影响对于灵魂得救说法信仰与忠诚。

宗教都崇尚神灵,神灵高于凡夫俗子。宗教崇尚精神,而凡夫俗子则往往沉溺于现世中口腹之欲与**欢乐,宗教不能和凡夫俗子处于同条水平线上。宗教拔高到精神层面,就要否定现世中得来快乐,把**需要提高到精神阶段,使它升华,才能让人们有所信仰,有所追求。

印度教崇尚禁欲素食,可是在卡朱拉霍(Khajuraho),却有着举世闻名

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