第十七章 无论如何，你回来就好（2 / 4）

数都是不知道吐火罗单词，还是头雾水啊。想起在温宿时第次听他讲经，记忆如同昨日般鲜明。其实，所有与他记忆都是鲜明，毕竟对而言，只是不到年前发生事而已。

他摆衣袖，露出左手上缠绕串佛珠来。是错觉？为什有个直觉那串佛珠就是在离开前送给他新年礼物？定定地看着金狮子座上他，距离虽远，却依旧能看到他淡定从容，不由叹口气。

罗什，这两天总是围着你转，却总是走不到你身边。也只能像那些眼里闪红心女人样，远远地望着你？讲经啊，这次不再逃，你能看见？

这场讲经历时两小时，他没有讲稿，连个咯楞都不打下。在温宿时他讲七七四十九天，虽然只看半天，但确定他也是没有讲稿。早就知道他聪明绝顶过目不忘，还是忍不住大大地佩服下。非常痛苦地根据能理解20％得出结论：他是在宣传大乘“空”义理，而他所讲经文，就是日后他著名译作之：《金刚般若波罗密经》，俗称《金刚经》。

背不出整本《金刚经》，但是回到21世纪，刻意读过这本对罗什至关重要经文。全段经文并不长，不超过五千个字，是以佛陀解空第大弟子须菩提与佛陀问答来阐述。“空”理是最难用语言文字表达出来，所以《金刚经》里有很多佛理深奥句子，是为“无可说之说，不能言之言”。这部经书有六个版本，罗什和玄奘都翻译过，佛教界把罗什所译称为旧译，而把玄奘翻译称为新译。可是，玄奘严格遵守原文新译被人们遗忘，而罗什偏重意译旧译却流传千六百五十年。

罗什译作中，最喜欢，是“切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这简雅优美带着堪破切淡然智慧，就出自罗什所译《金刚经》，称为“六如偈”。看过这样译文，才能明白为什罗什译本能历经千年岁月至今仍流传最广。

看他当众宣讲“空”理，他果真从小乘改宗到大乘，并且不惜跟龟兹传统小乘势力斗争，积极弘扬大乘。确在他十几年努力之下，龟兹几乎全体改信大乘。可是，他不会知道，等他离开龟兹并从此不再回，他在龟兹建立起来大乘优势便迅速衰落，小乘又重新兴盛，直到龟兹回鹘化，全体强制改信伊斯兰教为止。大乘佛教在龟兹，只因他人而盛，真如昙花。

结束后没有马上离开，踱步到会场西北方向。那条不太宽河此刻流水正急，河面上居然出现座木桥。河对岸“奇特”寺依旧宏伟，屋顶上金光闪闪，看来有过大修。想起抖抖地从冰面上过，罗什手温暖中带着些濡湿，不由笑。可是第次雪盲呢，还好是轻度。闭上眼，回想那时心里恐慌。

“罗什，怎看不见你？”

“别急，闭上眼，会儿就好。是不好。