他也渐渐开怀，眉眼间显出
股坚定
神色，似乎下定
某个决心。“前些日子，罗什在王新寺后间废弃殿内，得到部经书，是大乘经论。罗什忍不住偷偷看，感触良多。却碍于师尊教导，不敢让其他人得知罗什如此趋向新论。今天与艾晴席话，罗什已明如何取舍。回去后便给师尊师兄们诵读，日后定要广宣大乘，渡更多人成佛。”
他提到这段，
好像有印象。“罗什，你找到是不是《放光经》？是不是有魔缠你，让你放弃？”
记得在他传记里说：当他展开《放光经》读
及大乘，便深深折服。这些日子里，每日与你相处，听得你对大小乘用片语既能参透其意，更是心向往之。只是”
他脸上扫过丝不快，闷闷地吐气：“回龟兹后，凡提及大乘，师尊们都斥为外道谬论，罗什无从学习，深以为苦。”
能理解他苦闷。龟兹信奉小乘几百年，在佛教初期大小乘纷争又很激烈，大乘在当时传播，决不是佛教内部主流，而是极少数“积极分子”“作怪”行为。所以，可以想像他在整个大环境中如何无奈如何挣扎。
“罗什，其实大乘是在小乘上发展得来，两者并不对立。佛陀创佛教，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考当时流行苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”
踱步到他身畔，诚挚地看向他：“小乘是‘自汉’，要解脱必须出家。出家人不事生产，也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端。”
抬头朗声说：“而大乘却是渡人，你只需膜拜诵佛，便能成佛。这样，不用出家，居士也可以成佛，就能解决人与生产矛盾，居士可以结婚，也就解决人类繁衍问题。所以，佛教能被当权者接受，才能流传更广，有更多信徒。即所谓佛光普照，普渡众生。”
他听得有些呆，陷入沉思。不知道他能解多少，纯粹是从宗教与生产力，与统治阶层关系上论述。再添句：“罗什，你欲改宗大乘是对。大乘更顺应时代发展，能解决更多数人精神需要。”以他率达趋新个性，大乘渡人思想更适合他，所以最后他选择改宗，也是必然。
他抬眼看，略带稚气脸上仍有丝顾虑：“那中原汉地呢？汉人会更接受大乘
？”
笑：“那是当然。大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。”
季羡林说过：个宗教流行时间长短与它中国化程度成正比。谁天国入门券卖得便宜，谁就能赢得群众，就能得到统治者支持。小乘要那辛苦地修行，还不定成佛。大乘，尤其禅宗，在中国提倡顿悟，“阐提皆有佛性”。只需虔诚供养，口宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意！（具体可以参看季老《佛教十五题》）
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