身份认定，支撑着男人们
“男人气”。
个男人，只有把女人当作性客体证明自己已经成为性主体之后，他才能得到同性集团认可，获取进入男人共同体正式成员资格。众所周知，轮*是与性欲无关集体行为，种验证男人气仪式。
欲望三角形
塞吉维克在构思她理论时，借用
勒内•吉拉尔(ReneGirard)在《欲望现象学》〔Girard，1965〕书中提出“欲望三角形”理论框架，正如拉康所言，欲望乃他者之欲，指人们将自己渴望与之同化对象所欲之物视为自己欲望对象。与弗洛伊德理论相同，在这里，同化对象与欲望对象分为不同性别。在吉拉尔“欲型三角形”中，让人渴望与之同化“他者”，必须是尊敬、爱恋或竞争对象，所以，生出这种欲望男人之间，常为父与子、师与徒、前辈与后辈或互为对手关系。如果对对方不抱敬意，“他者欲望”就不会产生价值。男人通过获取自己渴望与之同化对象所欲之物，从而使自己也立于同化对象所占据“欲望主体”位置。
在“欲望三角形”中，欲望主体仅限于男人，女人只是没有个人意志欲望客体。通过对同客体欲望，男人们相互承认对方为共有同种价值观欲望主体。男人欲求女人，比起女人欲求男人，价值尺度更为元化更单纯明，原因或许就在于此。因为男人必须要向其他男人夸耀到手之物价值。
盖尔•鲁宾(GayleRubin)更明确地指出，位于异性恋秩序根基欲望三角形，不是由复数男女构成，而是由(作为欲望主体)两个男人和(作为欲望客体)个女人来构成〔Rubin，1975〕，她以列维-斯特劳斯“婚姻交换”理论[1]为基础，不是将婚姻视为对男女纽带，而是视为通过女人交换建立起来两个男人(两个男人集团)之间纽带，女人只是男人之间纽带媒介物。所以，异性恋秩序将男性同性社会性欲望(男人之间不带性意味纽带)和厌女症(对女人排除)置于核心，同时伴随同性恋憎恶(对同性恋驱逐)。
男性同性社会性欲望、同性恋憎恶、厌女症
男性同性社会性欲望、同性恋憎恶、厌女症，由这三项要素构成机制，可用下图表示。这个图不是塞吉维克书中有，是
独创。这个概念图优点，是同时可以回答“女性之间是否也存在同性社会性纽带”问题。回答是：可与男性共同体相比同性社会性纽带，在女人之间是不存在。塞吉维克设想女性之间纽带，但她同时也指出性别不对称，即，对于男人，同性社会性欲望与同性恋之间，是隔断，但对于女人，其间却是连续。塞吉维克设想，让人想起艾德丽安•里奇〔Rih，1986〕提出“女同性
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