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第三章 性的双重标准和对女性的分离支配——以“圣女”“娼妓”为名的他者化(1 / 8)

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社会性别•人种•阶级

们与他人无论如何也无法达到沟通,或者想要放弃去理解努力时,们会不由自主地脱口而出,“终归人种不同,没办法。”

这样人,看着男人们,有时忍不住想唧咕——怎回事,真不敢相信是同种生物,终归人种不同。

每当“婴儿潮代”[1]被笼统地当作个整体来谈论时,直坚持说这代男人和女人“人种不同”。这是忠实地坚守“浪漫恋爱”信念最初也是最后代,可这代男女配偶结局却是同床异梦。1960年代后半期,在男女择偶行为中,“恋爱结婚”比例第次超过“相亲成婚”,在父权家庭中长大代男女,热烈向往自由恋爱结婚,并付诸实践。没有任何人强迫,明明是自己挑选人,可是,那时自己“爱上”,就是眼前这个“外星人”吗?——定有不少妻子,是怀着种落寞萧索心情在望着饭桌那头丈夫脸吧。

萨义德在《东方主义》〔Said,1978〕书中指出,把对方当作不可理解之物(异人/异物/异教徒),将之从“们”之中放逐出去方法(亦称“他者化”),有“人种化”和“性别化”两种,这两种方法互为体。即,“东方”等于“女人”,这里“东方”是“异国(异乡)”别名,“东方主义”是将与自己不同社会他者化方式。

萨义德将“东方主义”简明地定义为“关于何为东方西方世界知识体系”。“东方主义”,就是关于东方是什、应该是什、希望它是什西洋人幻想别名。因此,无论知道多少东方主义,对真正“东方”还是无所知,知道不过是西洋人头脑中东方。

最脍炙人口“东方女人”,应该是普契尼歌剧《蝴蝶夫人》中女主人公。对,在东方主义视野中,日本就是被表象为“蝴蝶夫人”。用现在话来说,蝴蝶夫人就是单身赴任驻外人员当地妻子,她情人接到本国调令后把她体面地抛弃,但这个不甘死心却又软弱无力女人,日复日望着大海,沉溺于“在个晴朗日子你定会来接幻想之中,无需赘言,这个幻想,不是蝴蝶夫人脑子中幻想,而是创作出蝴蝶夫人这形象普契尼脑子中幻想。

对于西方男人,没有比这更舒适方便幻想。对方是不能理解他者,这意味着,那既是充满迷幻魅力快乐之源,又是不会给自己带来丝毫威胁完全无力存在,对方不但作为诱惑者主动委身,还在自己离去之后毫无怨恨地继续爱慕自己。对“被抛弃那个女人”所怀有点点心痛感觉,也因女人伟大而得到净化。还有比这更能满足西方男人自尊心故事吗?质疑“那种女人怎可能有”声音,被西方人巨大幻想所淹没,没人听见。东方主义就是让支配集团不去面对他者现实

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