之前曾婉转地从直治那里打听到，从东京近郊
国营铁道荻窪车站北口出来，大约走二十分钟，就到那个人战后搬入新家
。
这天刮着猛烈西北风。在荻窪站下车时，四周天色已经暗下来。
在路上拦住行人，告知那人住址，打听怎
走法，然后在昏暗街道上彷徨将近
个小时。心中阵不安，眼泪便落下来，接着又绊到砂石路上块石头，把木屐带弄断，呆立在街道上不知道怎办好，无意间发现右手栋两间门面狭长形房屋，其中间门牌在夜色中泛着白光，上面隐隐约约似乎写着“上原”字样。于是只脚踩着木屐，只
战斗开始。
勿备金银铜于袋。途间勿囊，勿二衣，勿履，勿杖，盖工得其食，宜也。遣尔似羊入狼中，故当智如蛇，驯如鸽。谨防若人，盖将付尔于公会，鞭尔于会堂。尔将为故，见解至侯王前，为证于彼，及异邦人。付尔时，勿虑何以言，何所言，届时必赐尔以何言也。非尔自言，乃尔父之神，在尔衷言耳。且尔以名见憾于众，唯终忍者得救也。此邑窘逐尔，则奔彼邑。诚语汝，以色列诸邑，尔行未遍，而人子至矣。
杀身而不能杀魂者，勿惧之，宁惧能灭身及魂于地狱者。勿意来施和平于世，来非施和平，乃兴戎耳，盖来，俾子疏其父，女疏其母，妇疏其姑。而仇敌即家人矣。爱父母逾于者，不宜乎也；爱子女逾于者，不宜乎也；不负其十架而从者，亦不宜乎也。得生命者，将丧之；为而丧生命者，将得之。[28]
[28]这段文字引自《马太福音》第10章第9至39节，译文参照文理本。
战斗。开始。
假使为爱，发誓坚守耶稣圣训，耶稣会叱责吗？弄不明白，为什恋是恶，而爱是善？在看来，两者就是同呀。为自己也懵懂不明爱，为恋，为爱恋悲楚，甘愿将自己肉体和灵魂都消灭在地狱——啊，真想大声疾呼，正是这样人！
在和田舅舅等人安排下，为母亲在伊豆举行私葬，正式殡葬则在东京进行。所有事情处理妥帖之后，直治和继续生活在伊豆这座山庄里，不知道为什，两人之间变得十分别扭，每天即使照面相互也不怎说话。直治说是要用作出版资金，将母亲珠宝饰品全部拿走，在东京喝得塌糊涂，然后就像生大病似脸色惨白、头重脚轻地回到山庄来，瘫卧在床上。
天，直治带回来个好像舞蹈演员似年轻女孩，他自己也似乎稍觉得不好意思，于是立即抓住机会，乘隙说道：
“今天想去东京，可以吗？好久没见，所以想上朋友那儿去玩玩，住个两晚或者三晚再回来。你留在这里看家，吃饭嘛，让她给你做好。”
这正是所谓“像蛇样敏慧灵巧”，将化妆品和面包之类塞进包里，丝毫看不出不自然，便起程上东京找那个人去。
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