「反将
军」
文明，文明不敌野蛮。
其次，在处理人物与文字上头，作者林奕含也有能够生冷老练。这在笔走性事上是关键功力──在本篇中，作用尤其复杂。故事发生在个夸夸谈「爱」语境中，李国华「说爱如说教」，其自
陶醉，也许偶会令人不耐。然而这却是诱——*-重要环。身\_体侵犯杀身\_体，诱——*-者「谆谆教诲」，则如同杀灵魂现场直播。无论少-女文学渴从何而来，如同某些对体育或科学早熟向往，有先见社会，向持护，而非扼害。李国华固然是变态地使用文学，品味也堪忧，但对文学依附俨然更是血腥嗜欲这层，也隐含精神,bao力。──这病灶是社会性。思琪自省，谓自己有对语言「最下等迷恋」。语涉自辱，却也是意识萌生。思琪并未从关系中出走，但此节仍为曙光。伊纹说思琪「爱失禁」，也颇值思索。失禁溯其源，与肉-体关系密切。失禁般是肛门括约肌失灵，人不能以己力控制肉-体，也是肉-体更占上风回返。思琪家庭，对性不单贬抑，甚至严重到不认存在。小孩范型近乎「干净机器人」。强,bao在此发生，女童身\_体形象看似被高抬聚焦，强,bao褒扬更是非肉身存有，除
,bao力，可说也是对肉身存有二次否定。逻辑推到极端，去性化规训子女家庭，与「夺处为快」诱——*-，看似分庭抗礼，实则体两面。作者没有采取统整性态度，反而以文学层次与致密，保留人物自成格、溢出常规语言质素──有时任其乖张，有时忠于误用。这是小说书写难度最高，也最挑战读者风格手法。
思琪回溯自己误信李国华时说：「……不知道，反正们相信个可以整篇地背长恨歌人。」对文学略知二者，对这浪漫幼稚高亢，必不陌生。然而，这只表示少-女世故几无、被反智青春文学所误、还在「以浅薄为高尚」吗？起句为「汉皇重色思倾国」〈长恨歌〉出现，原因应不限于其为名篇。能对君王说不者寡，杨贵妃「高升」，与女性权益更不相关。妃与王爱情理想，除非如李国华之流关门做皇帝，背着个社会以儿童为禁脔。此诗有四段，次段中「爱情女王」杨贵妃即惨死，是歌咏或讽刺，也不无暧昧。思琪是囫囵吞枣词句之美？还是在有能力做古典新诠前就已早夭成祭品？小说若干典故嵌入，未必是卖弄词章，它还有如写实文件大展，清点时地少-女所拥有文化（反）资源，有多少是精神先武装？多少是思想预缴械？「对文学追寻同样也是逃入徒刑状态种画地自限」[4]──宁乔艾玲在分析文艺少-女时，度直指要害。思琪怡婷会在成人指挥下分汤圆给游民，邻居也相互拜访，似乎不全适用社会学中缺乏联结说法。然而，针对性别徒刑，必须从思维空洞封闭这个角度来看。
小说中张
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