她又把这两个字默念
遍。
等他好点再说吧，反正这趴……也不是很重要。
杨婉扒邓瑛扒到最后，是完全不能接受任何明史研究者，出于任何目
，对邓瑛进行人身羞辱。而最能够对抗这些乱七八糟记述东西，莫过于真正手资料。
有什
比身在当时，亲眼所见更直接资料呢？
杨婉心里什都明白，但怎说呢？
文献里那个人是死人，和活人之间没有边界。他们没有隐私，已经熄灭人生就是拿给后人来窥探。但是活在杨婉眼前这个邓瑛不样。
他不是烧不起来炭火堆，不需要复燃。
泓粼粼泛光泉。哪怕他自己穿得很单薄，身子看起来冷得发僵，可那份在受刑前夜，仍然能安坐于墙角平静，却令杨婉觉得有些温暖。
入人世，虽重伤而不嫉。
邓瑛这种人性，在二十世纪能治愈很多人大半个人生。
以前为知道邓瑛受刑前后事，杨婉之前几乎翻遍X京几座图书馆，也没有找到靠谱相关文献。
但却有很多乱七八糟资料散落在晚明和清朝文人私集中。
杨婉觉得，至少在这个时空里，他除是自己研究对象之外，他还是个活生生人。
他们是平等。
算。
她最终决定不要这个手资料，站起来拍掉头发上雪沫子，但仍然有点不甘心，回头又朝布满黑苔墙壁看眼。
算。
比如清朝个不那正经文人，就在他自己私集里杜撰过这段。
他说邓瑛受刑后把自己“宝贝”藏在只小陶罐里，直带在身上，后来他做东厂提督，在城里置办大宅，就把陶罐埋在外宅正堂前颗榆树根下，命人每日给酒坛浇水，据说，这叫“种根儿”。种根时候心虔诚，没准儿躲过内宫刷茬，那底下还能长出来。可惜后来，邓瑛获罪受死，激愤东林党青年把那酒坛子挖出来砸开，掏出里面腐物烧成炭。
杨婉看到这里，就果断弃掉那个清朝文人所有资料。
做历史研究，别说立场，最好连性格都不要有。
那人是有多扭曲才能编出邓瑛“种根儿”这种没脑子事。
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