“嗯，你说得没错。”
玄儿神情严肃。
“这当然也可以认为是偶然。然而从偶然中发现、赋予更多
意义——把‘复活’
左腕上伤当作‘圣痕’——这种行为本身具有宗教现象所有、或者说是不可缺少特质……”
“宗教……吗？”
好像这是到这里之后，第
次从玄儿口中听到这个词。
玄儿所说那个部位上，带着个材质不明手镯。那上面刻着几条黑蛇缠绕图案。
“那手镯怎
啦？”
“问题不在于手镯，而是藏在它下面部分。”
被他这说，终于想到
。
“如果没猜错，莫非在那手镯下面——她左手腕上有和你相同伤疤？”
她则穿着鲜艳红裙，同宴会上美鸟与美鱼穿样。画中姿势也不同。宴会厅中那幅画着她坐在安乐椅上双手叠放在膝盖样子，而这里则是坐在桌前，用左手托着腮，两眼看着前方姿势。
“这和宴会厅里画是同时期吗？”
问着走到身旁来玄儿。
“是。都是达莉亚快三十岁时画。好像是玄遥邀请熟识画家，花很长时间完成。”
画家藤沼成名字顿时掠过脑海。不可能——立刻否定。要是达莉亚快三十岁，那应该是六十年，将近七十年前事，和藤沼成完全不是个时代。
如果在和达莉亚相同部位上出现伤痕被当作“圣痕”，那玄儿说“宗教现象”“教祖”当然就是达莉亚。这样来，就可以理解“她是这个宅子真正控制者”说法。
那，难道说“达莉亚信仰”之类邪教存在于浦登家，长期以来直成为人们精神和行动依据，并以此“控制”着这里人们吗？但是，那到底是什样信仰……
“当然，人们在这个世界——或者说社会中所从事活动，大部分在各个水平或层面上都可以作为广义宗教现象来看待。想不需要特意引用相关社会学之类论文吧？不必说战前国极权主义，就算是纳粹主义也好马克思列宁主义也罢……还有，要是进步说话，战败后联合国拥戴那些不起m;主主义也好，构成这世界或宇宙始终打着‘科学性’招牌自然科学主义也好……这些都能够轻易捕捉到宗教现象基本构造。
“不过，对于们浦登家独特‘宗教’
玄儿点点头，“嗯”声，用右手握住自己左手腕。
“据说达莉亚左手腕上有处伤疤，在玄遥和她相识时就已经有。不过她为什会受这样伤，好像并不清楚。”
“所以……”
注视着画上手镯。
“所以那个叫作‘圣痕’东西，就是十八年前玄儿在火灾中留下伤疤——正好和达莉亚太太样，同在左手，而且形状相同？”
“看，中也君。看这个。”
玄儿走到壁炉边，指给看。
“这幅画中左手。”
“嗯？”
“托着腮这只左手手腕。”
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