伦理道德这把刀实在好用，捅在谁身上谁知道痛。澹川用
纯臣和颜党当即参
起来，世家党也不好干看着，
条船上
人，绞尽脑汁地为颜愈辩解。
两边人轮番说完，皇帝倒没生气，点点头，说众臣都有理，让天子近卫去侍疾是朕考虑不周，但老太爷重病在身，确实让朕担忧，也让庆国公时刻惦念。庆国公片孝心无可厚非，这
着吧，论侍疾，没有比当儿子更本分，便赐告庆国公，准其归家为父侍药，凡澹川颜氏在朝历练嫡系子弟亦并赐假。
皇帝话落，宣政殿上看向颜愈眼神里只剩下“同情”。
“无可厚非。”
皇帝确实没治他失言之罪，甚至还施恩。
很多人已经忘记天子近卫设立初衷。
大胤立朝起就有十六世家，因是开国元勋，那时候各世家主在其地望权力比后代要大许多。太祖皇帝格外优待功臣，各世家为表忠心，便主动提议，各遣膝下名亲子入职武英殿天子近卫营，服侍君前。
这规矩被写进国法里，就此延下来。随着后辈之间情分稀释，权力争夺是必然，皇权与世家此消彼长，规矩也渐渐变质，“示忠”也好，“质子”也罢，但永远不变核心——天子近卫，何为“近”？自然是切以陛下为先。
君前无家事，为皇帝尽忠，就是身为天子近卫最大孝道。
武英殿乃是特设，天子近卫非朝堂官，无丁忧之例。家里尊长病，皇帝赐假，那是皇帝仁慈，否则颜老太爷就是立时死，不经施恩，颜云非也不能回。
所谓赐告，便是准其带印绶归家侍疾或养病。
乍听是好事，可赐告只有三个月，三个月到，病没好，就自动免职，等病愈后再另行起复。
要知道颜愈可是三等国公，掌户部，加正三品金紫光禄大夫，位高权重，到他这个位分上，侍疾这种事按朝中惯例都是由家中子侄代行。
让他赐告归家，那就是夺他权！
偏偏用还是为父侍药这种理由，颜愈若敢推辞不应，那就是妥妥大不孝。
大胤历代这多年下来，皇帝们不大在父母家事上拿捏身边人，而今上就更是宽仁，给假之事概都是谢初大统领操持，从没有为难过谁。可是恩典给成习惯，竟让人觉得是理所当然，甚至当然到忘本！
皇帝是微笑着，可庆国公颜愈和那名御史已经欲哭无泪。
谢初出列跪地，黑着脸求陛下收回成命。御史台、大理寺、礼部尚书亦陈明国法，言此举大为不妥——换句话说，非休沐不赐假，颜云非便首先是武英殿人，让只伺候皇帝天子近卫都去伺候颜老太爷，敢问他受起吗？
这回倒也不能怪庆国公蠢，说实在，朝堂上大多数人都没想来这茬。可没想起来归没想起来，嘴长在自己身上，谁让颜愈贪心不足，办弟弟，还不放过侄子呢？国法昭昭，错就是错。
——颜懋死四天，他儿子没陪葬，反倒庆国公完。
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